去過西藏的朋友在路上會看到一群很特殊的人，他們是西藏一道獨特的風景。他們用腳步去丈量大地。無論天氣是好是壞，無論前方的道路多麼的崎嶇，他們都會虔誠磕頭，直至到達拉薩。那麼你有沒有看到一些人，與磕長頭的做法極為相似，他們跋山涉水，徒步自然，就只為繞神山轉一圈，別看這“一圈”說起來很簡單，有多少人曾多次幻想著背上揹包去轉山，到最後卻終止於一句說說而已。又有多少人有了轉山的想法，隨後便立刻付諸於行動。不管你是前者，還是後者，我覺得那些始終堅持到最後的人們，才是真正的人生贏家，他們用行動證明了自己，他們用行動詮釋著轉山的意義。
什麼是轉山：
轉山是一種盛行於西藏等地區的宗教活動，每年都會有很多虔誠的信徒來參加，特別是每當藏曆馬年的時候，轉山就是個盛會，參加的人數隊伍相當的龐大。因為藏曆馬年轉山一圈，相當於其他年份的十三圈。所以信徒是不會錯過這個轉山機會。轉山是藏族人表示虔誠的一種方式。步行甚至一路磕頭，圍著神山，轉一圈，或多圈。
據說轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪迴中免下地獄之苦;轉山百圈可在今生成佛昇天；而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的十三圈。岡仁波齊的轉山人需在長約57公里，海拔4800米至5723米處的轉山路上行走或叩頭，快者日夜兼程當天可轉完，而一般人則2到3天時間轉一圈。像那些西藏的老人甚至一轉就是幾十年。神山周圍有扎布熱寺、確古寺、哲熱寺和祖珠寺4個小寺，寺雖小，但每個寺廟都有許多的故事和傳說，轉山一定要拜這些小寺，這是轉山的一部分。每當我看到那些轉山的人，會讓我不禁的想起在去往聖城拉薩路上那些磕長頭的人。轉山和磕長頭的行為有相似之處，兩者同樣讓人們消耗大量的體力，耗費時間，轉山的人會身背行囊，轉累了便稍作休息，吃些食物。隨後便繼續上路，不會休息太多，轉山才是主要的。那些虔誠的朝拜者，他們從遙遠的故鄉開始，手上和膝上帶著自己做的簡易護套便三步一磕等身長頭。他們常常只帶最簡單的食物，行進一年半載也不會放棄。他們絕不會少磕或（少走）一步。轉山與磕長頭意義相同，只是選擇表達虔誠之心的方式方法不同而已。這大概就是人們所說的“心誠則靈”吧。
或許有人會問：藏族朋友們是每天都要轉嗎,他們到底為了什麼?
說到轉山，大部分人會單獨從字面理解，以為藏族朋友們會單純的去轉哪座神山，其實他們不只是轉山，還轉水轉佛轉佛塔轉寺廟，單憑腳轉還不夠，手裡還會拿著轉經筒，天天轉，時時轉，刻刻轉，不計數，一直轉下去，嘴裡會念著經文。在西藏，你會看到一些藏族老人們，他們內心虔誠，經打聽詢問，有的已經轉了幾十年，從現實的角度考慮，先不說對老人家的來世有什麼回報，至少他們的今世可以收穫健康。
明知轉山很累，他們如此堅持轉山為了是什麼呢？
一方面：對人的意志磨練、精神培養、信念樹立、信仰形成和家庭祈福，以及民族宗教信仰傳統繼承發揚等文化內容及現象。轉山成為藏族人民生活中的一部分，因為轉山者認為轉山可以離開世俗現實生活，在荒野裡繞著大山不間斷行走。山路艱辛，對身體也是極大挑戰。也正因體力消耗，轉山者都不太說話，以便能將所有注意力集中於“行走”上，通過肉體磨鍊得到心理上的某種孤獨與安靜，從而獲得一定程度的心靈平靜。
另一方面：人們認為，轉山是診釋藏族文化信仰最好的方法，藏族生活在海拔最高的山地，“艱難的環境最能激發出人們生命的潛能。相信看過《藏北人家》紀錄片的人都聽過這句話：“文明誕生的環境是一個非常艱難的環境，而不是一個非常安逸的環境。”藏族的山神崇拜習俗，源於他們對生存環境的敬畏。正是這種敬畏，讓他們願意通過艱難的轉山修行，表達對山神的崇高敬意，達到接近神明的境地，他們想用最虔誠的信仰來展示西藏文化。
當我們瞭解轉山背後真正的意義，我們對生活和生活意義也有了新的認識，一場轉山之行，征服的不僅僅是大自然，征服的是我們自己的人生。轉山更像是我們的人生，從最開始的迷茫，中途的恐慌，最後克服萬難取得勝利，我們的人生也應有目標，向著心中所立的目標踏出堅定的一步，只有堅持前行，才會更靠近成功。
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