「特色學校」張賢平：盛世揚國粹 希望在黌門——創建對聯特色學校的若干做法和思考

盛世揚國粹 希望在黌門——創建對聯特色學校的若干做法和思考

蘆溪外國語學校理事會理事 張賢平

張賢平，浙江台州人。蘆溪外國語學校理事會理事。原江蘇省淮安中學副校長兼黨總支副書記。江蘇省特級教師，省特級教師評審委員會委員（第5批）。全球漢詩總會會員，南京市楹聯家協會會員。致力“無痕”教育研究和實踐，退休後潛心校園文化的理論與實踐創新，在蘇浙贛多所學校參與校園文化建設，其創見和實績屢受讚譽。

曾出席第一屆全國普通話教學成績觀摩會，受到周恩來總理、陳毅副總理接見。率淮安教育代表團訪問日本，發表通訊《東瀛尋訪他山石》。主講電教片《江蘇名師高考複習指南（語文）》（江蘇省電教館），著作有《特級教師張賢平講作文》（南京師範大學出版社），《培養了不起的兒子100招》《培養完美女兒100招》（主編。江蘇科技出版社）《全國特級教師精編語文》（6冊）（主編。吉林教育出版社），《周恩來教育思想》（參編。江蘇教育出版社）等。在中央和省級刊物發表《認識家鄉熱愛家鄉是進行愛國主義教育的有效途徑》《充分發揮課堂教學的德育功能》《細分析 冷處理 軟著陸——關於正確對待孩子“異性交往”答記者問》《讓心靈與花木對話——校園花木文化講座之序言篇》等數十篇教育論文。

一、在對聯文化的薰陶中，蘆外師生的一天生活

浸淫於“以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷；以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛意識；以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格薰陶”的濃郁的中華傳統文化的教育氛圍中。

每天，晨曦微露，晨鐘響起。鍾名“三省鍾”，是一座1米多高的大銅鐘。鐘身上鑄著銘文——

聞鍾三省，奮發圖強：

家國情懷，社會擔當；

人格修養，永誌不忘。

柱地擎天，誓做棟樑。

於是大家迅速起床洗漱，穿上校服。校服上印著對聯——

爭日月以膏以晷，

伴詩書曰錄曰焚。

以這樣的情懷和精神，上操場晨操，開始了一天緊張有序而又愉快的學習生活。

晨操畢，進入教學樓，開始晨讀。學校的建築，皆以成語和詩文典故命名：一鳴、二龍、三益、四海、五車、六翮、七錄、八柱、九鼎、十步、百家、千里、萬卷、億樹、兆京，並配以對聯。例如：

三載藏鋒勤礪志；

一朝昂首必沖天。（一鳴樓）

交遊莫忘思三益；

閒處常宜守四箴。（三益樓）

才高八斗報黎元。（五車樓）

文章多自三上出；

學問常從七錄來。（七錄樓）

萬紫千紅桃共李；

一言九鼎玉鑲金。（九鼎樓）

才由風雨行千里；

識自晨昏悟百家。（百家樓）

求真破卷不辭萬；

崇善修身定省三。（萬卷樓）

聚十百以致兆京。（兆京樓）

聯旨涉及報國、勵志、修身、交友、勤學、踐行、惜時、節儉、哲理等。使學子們在修養情操、淨化靈魂、讀書實踐、待人接物等諸多方面都能得到許多有益的啟示。

晨讀後走進餐廳，端起餐盤，餐盤上刻著：“求儉事微德劭，戒奢善至心安”不禁告誡自己，一定要做“光盤族”；

拿起湯匙，湯匙上刻著：“情深羹美，手巧湯甜”，又情不自禁向售飯窗口送上微笑和感激的目光。。

在古代名曲的片段樂聲中走向教室。全校近百間教室門口都有古代書院聯。如：“以文為友；舉善為師。（湖南箴言書院聯）”“行己有恥，博學於文。（廣東玉巖書院聯）”“金聲玉振；虎躍龍騰。（湖南嶽麓書院聯）”；在各間辦公室的門口，有名人書齋聯，例如“

活動課時，師生有的走進由5節舊火車車廂改造的閱覽室，閱讀、摘抄，研究，思考。閱覽室的牆壁上有六類讀書聯：（一）聯寄讀書情：如“寧誇池館消閒暇;雅喜詩書悅性靈(圓明園文源閣)”; （二）聯詠讀書志:如“豎起脊梁立行;放開眼孔觀書（左宗棠聯）”；（三）聯明讀書理：如“心澄自得詩書味;室雅時聞翰墨香(曾國藩私塾利見齋聯)”；（四）聯喻讀書法：如“兩腳踏東西文化;一心評宇宙文章(林語堂聯)”；（五）聯嵌讀書典：如“吶喊如狂人，為國而已;華蓋育彷徨，導民中流（挽魯迅聯）”；（六）聯說讀書事：如“詩書非藥能醫俗;道德無根可樹人(民間書齋聯)”。啟迪師生好讀書，讀好書，懂得如何讀書，如何鑽研，如何思考，如何踐行……

在校園散步的師生，則更能大快朵頤，盡情享受對聯的盛餐：“世博聯”“長城聯”“長江聯”“黃河聯”“名山聯”“名湖聯”“名園聯”“名樓聯”“名亭聯”“名橋聯”。掃一掃二維碼，還可以看到更多：“修身聯”“勵志聯”“節日聯”“生肖聯”“宅第聯”“題贈聯”“自勉聯”“職業聯”“宗教聯”……有志在國學方面發展的，可以駐足研讀圍牆上的《對聯知識》：“楹聯的起源”“楹聯的地位”“楹聯的作用”“楹聯的特點”“楹聯的格式”“楹聯的種類和應用”“楹聯的平仄與節奏”“楹聯的格調”“楹聯的風格”“楹聯的句法”“楹聯的結構”等；在對聯大道兩旁的展板上，熱愛對聯創作的師生又可以學習到數十種聯格：“疊字” “反覆”“復疊”“頂真” “析字”“鑲嵌”“加減”“翻造”“隱如”“缺如”“歧義”“設問”……喜歡評聯的師生，還可以讀到本校老師撰寫的《古今名聯點評100篇》。

在對聯大道的盡頭，人們情不自禁停下腳步，在名為“欹器”的器物前逗留。欹器是中國座右銘之源。欹器旁立著一方牌匾，寫著：

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰:“此為何器?”守廟者曰:“此蓋為宥坐之器。”孔子曰:“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子曰:“注水焉!”弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰:“籲!惡有滿而不覆者哉!”子路曰:“敢問持滿有道乎?”孔子曰:聰明聖知，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力撫世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。《荀子 宥坐》

讀《荀子 宥坐》，對我們的學習、教育、教學、教改有何啟示？

你可以聽到師生們感受最深的就是孔子“喟然而嘆”的那句話：“惡有滿而不覆者哉!”在學習、追求真理的道路上，決不能驕傲自滿，止步不前。正如毛主席所指出的：“停止的論點、悲觀的論點、無所作為和驕傲自滿的論點都是錯誤的。”

暮色漸深，晚自習後，大家回到寢室，準備就寢。鋪開臥具，床單上印著對聯：

夢裡堯天舜甸，

覺時塞北江南。

枕巾上印著橫批：

家國情懷

於是蓋上被子，漸漸進入夢鄉。那被面上印的對聯是：

藏器學海

崇德效山。

是的，正如三省鍾銘文上寫的那樣，具有家國情懷，勇於社會擔當，不忘人格修養，誓成社會棟樑的莘莘學子，內心寬廣要像海一般遼闊，修養自身的德性要效法高山。不忘父母的期望，人民的囑託，牢記肩負復興中華的時代使命，努力學習，奮發圖強，為將來安社會、報黎元做出自己應有的貢獻。

二、創辦對聯特色學校是時代的需要

是傳承和弘揚中華傳統文化的需要；是提升“無痕”教育、“隨風潛入夜，潤物細無聲”似的教育境界的需要；是延伸和拓展課堂教學特別是文言文教學的需要。

對聯學校的創辦，絕非“拍腦袋”工程，它有一個較長的醞釀期。

幾年前，我們曾在一座文化古鎮調查，發現春節期間，鎮上的商店、民居、旅社、茶館，幾乎所有建築物張貼的對聯，都是紅紙金字印刷品，顏色亂搭配，讓人們有時看不出字來。滿街見到的那些複製品楹聯，大多平仄失調，詞性不對，粗言亂語比比皆是。那種出口發財、閉嘴發財、三句話離不開“錢”的拜金主義的楹聯，嚴重汙染眼球，腐蝕心靈。

那種根據自己的文化、性格、愛好、追求、需求、希望等等而自己編撰或者請別人代撰楹聯，幾乎看不見了，那種張揚和抒發個性，那種撲面而來的文化氣息幾乎蕩然無存；那種安詳、快樂、恬靜的文化追求離我們越來越遠，人們漸漸習慣於被科技化，習慣於電腦化，習慣於坐享天成，習慣於享受，習慣於懶惰，習慣於既得利益。習慣於被裹挾在喧囂和浮躁的氛圍中。

即便這樣的對聯，張貼也大多不合規矩。在一條長街從頭至尾數了數，65%的對聯，上聯和下聯是貼反的，（包括該鎮詩社門上的對聯）。印製的對聯，錯別字、不規範的簡筆字多多：“宏圖”寫成“鴻圖”，“治貧致富”寫成“致貧致富”，“治貪”寫成“致貪”，“嚴厲”寫成 “嚴歷” “再接再勵”寫成“再接再厲”……這些對聯上的錯別字，讀了往往令人忍俊不禁或哭笑不得。

在一座文化歷史名城參觀三座著名寺廟，一座廟裡所有對聯都貼反；另一座廟將居士的獻聯寫反（不是貼反），而對聯的上方居然還掛著“某某電影開機典禮”的橫幅；還有一座廟，有一副勸善聯，用了石崇和韓信的典故，卻將石崇寫成“右”崇，向住持反映，居然回答“沒錯”。經再三解釋，住持不情願地查找底根，方說“確實錯了”。可是兩年過去，那個叫“右崇”的李鬼，竟然還安然端坐在壁上！

社會的狀況如此，連高校也不例外。報載，某名校校長過世，其他高校題贈的輓聯中，就很有幾副是不合聯律的。

多年來，我們嚷嚷國學的傳承、發揚和光大。但現狀竟然還是如此！在謎聯詩詞曲賦等國學文學樣式中，從實用性來說，對聯要數應用頻率最高的。婚喪嫁娶，節日喜慶，自勉自勵，自題題贈，店面開張，內外裝飾，園林點景，廣告宣傳，誡勉激勵，等等，無不用到對聯。與其他文學形式比較，對聯文字簡短，格律要求不甚繁，易記易學。盛世揚國粹，希望在黌門。對聯要進校園，須從娃娃抓起！這是我們創建對聯特色學校的第一個理由。

第二，教育的最高境界是無痕。教育應是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的春雨。可是長期以來，我們的學校充滿的是喋喋不休的道德說教，是居高臨下訓誡和斥咄，常常造成學生思想情緒的逆反，難以取得教育的實際效果。

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基有句名言：要讓學校的“每一面牆壁都說話”。他指出：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或是利用牆報，我們都將從審美的高度深入規劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，並最終連學校的牆壁也在說話”。他的意思是，要讓校園的每一個空間都具有潛移默化的育人功能，也就是“優化學校教育環境”，或者說“營造校園文化氛圍”。他說的“牆壁”當然是泛義的，指校園環境的一切事物，包括建築、道路、設施、亭臺、池沼等等。

平心而論，絕大多數學校是重視讓“牆壁”“說話”的。問題在於“說什麼，怎麼說”。似是而非的“錯話”，不著邊際的“大話”，批發來的“套話”，等於沒說的“廢話”，聽得人耳生老繭的“官話”等等，都無助於育人環境的優化，無助於提升育人場的教化功能。

還有一個“說給誰聽”的問題。

“百年大計，教育為本”、“團結，勤奮、以公信人”、“加強自我修養，樹立良好美德”、“做好各項常規工作，全面提升服務質量”……這樣的話，是說給誰聽的呢？有一部分是“應景”的話，是說給檢查者、參觀者聽的，有的則純粹是“門面裝潢”，可能連設計者自己也不明確這些話究竟要說給誰聽，要達到什麼效果。

在校園裡，“牆壁”“說話”是說給學生聽的，那就要用學生聽得懂、聽得進、喜歡聽、渴望聽的語言說話。

校園牆壁說話，受眾是青少年。而厭純理，喜情理；厭抽象，喜形象；厭老套，喜新穎，是青少年接受心理的顯著特點。如果我們老是用純理的、抽象的、老套的語言，對青少年強行灌輸某種思想、觀點、理念，即使這種思想、觀點、理念多麼“先進”，多麼“正確”，多麼“與時俱進”，也必然會遇到他們的心理抗拒，既不能入耳，更不能入腦入心。

試看以下這些對聯：

水如碧玉山如黛，鳳有高梧鶴有松。

憂國憂民憂世界，友直友諒友多聞。

大翼垂天四萬裡，長松拔地三千年。

不為私情縈夢寐，只將貞志凌冰雪。

終生為善不足，一日為惡有餘。

虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。

細細體味，是不是比“樹雄心，立大志”“勤奮學習，奮發圖強”“虛心使人進步，驕傲使人落後”之類的標語口號更為青少年喜聞可見，朗朗上口，易記易誦，更形象，更生動，更有“嚼頭”，因而更能啟人心智，更易入耳入腦入心呢？

德育的最高境界是“無痕”。蘇霍姆林斯基說過：“把教育意圖隱蔽起來，是教育藝術十分重要的因素之一。”“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”“孩子愈少感到落在自己頭上的教育設想，任何一種教育現象的教育效果便愈大。”蘇霍姆林斯基認為：“學生了解教育，懂得教育，一般說來，是有害而無益的。這是因為在自然而然的氣氛中對學生施加教育影響，是使這種影響產生高度效果的條件之一。換句話說，學生不必在每個具體情況下知道教師是在教育他。教育意圖要隱蔽在友好和無拘無束的相互關係氣氛中。” 蘇霍姆林斯基認為：“如果少年覺察到你是故意找他談話，是特意在教育他，他對你說的話就會抱以不信任和戒備的態度。”因此，學生，特別是少年，不喜歡當“被教育者”。

“牆壁說話”當然是為了施教，但是，要儘量“把教育意圖隱蔽起來”，因為“孩子愈少感到落在自己頭上的教育設想，任何一種教育現象的教育效果便愈大。”

閱讀對聯，鑑賞對聯，品味對聯，理解對聯，讓心靈靜靜地與對聯對話，沒人強制，沒人驅使，完全自願，且樂此不疲，有趣味地研讀，體味，對照，反思，從中吸取科學的營養，受到人文的薰陶和哲理的感悟，汲取道德和人格的力量，使靈魂得到淨化與昇華。這比干巴巴的道德說教效果好得多。

第三，文言文是中國古人情感傳達的媒介，是中國古代思維方式甚至整個社會文化的載體，它言簡意賅而又不失生動形象。《語文課程總目標》明確地提出了文言文教學的基本理念，即認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，提高語文素養。然而由於文言文中相應的文化背景、歷史條件、社會形態等等都與學生生存的環境存在著巨大的時空距離，文言文語言表達形式、表現方式、詞法語法等方面與學生現實語言交際之間也都存在隔膜，加之隱藏在古代詩文中的微言大義，又增加了學生認知理解的難度，因而許多學生對學習文言文視為畏途。學習的興趣淡薄，學習的收效也很有限。

“興趣是最好的老師”。讓學生願學、樂學文言文，養成良好的文言文學習習慣。真正扭轉文言文教學現狀，閱讀品鑑創作對聯，不失為一條有效的途徑。

對聯中包含著文言文所有語法現象。文言虛詞、通假字、一詞多義、詞類活用等文言詞法和多種句法的運用，增添了對聯的諸多趣味。如：

君恩深似海（矣）

臣節重如山（乎）

改聯加了兩個虛詞，將原來兩個陳述句分別改成了感嘆句和詰問句，將叛臣洪承疇的自我標榜改成對他的無情鞭撻，真是大快人心！

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮雲長長長長長長長消

文言詞語的一字多音和通假借讀，使對聯陡增情趣。

眼前一簇園林誰家莊子

壁上幾行文字哪個漢書

“莊子”既是稱謂，又指村莊；“漢書”既是雙音詞，指著作名，又是兩個單音詞，意為“漢子”“書寫”。多義詞語的運用，不禁令人感嘆，流露出會心的微笑。

若將對聯“君何曾平原走馬，我多是逆水行舟”語序加以改動

成：

平原走馬君多是

逆水行舟我何曾

則句意強調的重點有了轉移，從一般的陳述轉變成對兩人遭際

坎坷的強調。

對聯是兩行文字的文學樣式，言簡義豐是它的顯著特點。而要

做到這一點，典故的應用是他常見的表現手段。

有的直接以典故為聯。如曾三顏四—禹寸陶分；請纓殺敵—投

筆從戎；物華天寶—人傑地靈；望梅止渴—畫餅充飢；龍蛇混雜—鷸蚌相持；過關斬將—徙宅忘妻；懸崖勒馬—臨淵羨魚；焚琴煮鶴—愛屋及烏； 張冠李戴—蕭規曹隨；固若金湯—危如累卵；雪中送炭—錦上添花；投鼠忌器—打草驚蛇。

有的則將典故引入聯中——

或拈用。如“天下太平，文官不愛錢，武將不惜死；乾坤正氣，在下為河嶽，在上為日星”（杭州岳廟聯）上聯引岳飛語，下聯引文天祥《正氣歌》略加改動，翻成新聯。

或掇合。如“生死一知己，存亡兩婦人。”（韓信祠聯）將蕭何與漂母、呂后的典故掇在一起，為表現韓信命運的同一主題服務。

或出新。如“心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，有何辨襄陽南陽”

或脫化。如“四面湖山收眼底，萬家憂樂到心頭。（湖南嶽陽樓聯）”下聯將范仲淹名句脫化。“憂樂”二字關情，用的極巧。用典不著形邊，使典故原來的風貌不易被人察覺。

或改造。如“不明才主棄，多故病人疏”。孟浩然詩句原是“不才明主棄，多病故人疏。”對聯作者將詞序略加改動，內容全異，變成對庸醫的辛辣嘲諷。令人噴飯。

典故是指“典例故實”，包括歷史記載的神話傳說、歷史故事、民俗掌故、寓言逸聞以及流傳下來的古書成句，一般來說，典故都有確定的典源。典故的使用，既可使詩文語言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、餘韻盎然、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。

語文教材的課文（包括現代白話文）也含有典故，但其數量很少，而在校內瀏覽，絕大多數對聯都含典故。這對於我們學習語文特別是文言文，豐富作文的語彙，實在是功莫大焉。

三、創辦對聯特色學校的主要做法和思考

我們創辦對聯特色學校的主要做法，歸結起來是以下“一“二” “三”“ 四” “五”五條：

（一）圍繞一箇中心：“育人”

對聯文化育德，育智，育心，而又始終將育德放在首位。

育人包括育德、育智、育心，而育德則始終是在創辦過程中置於我們工作中考慮的首要問題。育德的內容重在三個方面：培養以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷；培養以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛意識；進行以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格薰陶。引導青少年學生明辨是非、遵紀守法、堅韌豁達、奮發向上，自覺弘揚中華民族優秀道德思想，形成良好的道德品質和行為習慣。

這首先表現在選聯上，展示的重點是祖國美好風物和大好河山：世博分省聯、長城聯、名山名水聯；明志勵志聯；養心聯、養身聯等。

其次，在創作對聯時，我們既重視“意”，也重視“趣”，讓學生喜歡看，看有所思，有所悟，有所得，而又始終將立意的高雅放在首位。例如，我們在創作廁所對聯時，就歷經了較長時間的“陣痛”。有專家勸告我們說，對聯是高雅的藝術，廁所題聯是將高雅的對聯藝術低俗化。我們一度也想放棄廁所制聯的打算。網上查找古今廁所（古稱、溷、圊、廁、清等）聯，雖偶有雅緻的作品，如“靜坐覓詩句，放鬆聽清泉”，描寫手中讀著詩書，耳邊聽著音樂的出恭者。但更多的則是一些插科打諢的低俗之作。考慮再三，還是自己創作。自我“約法三章”：

經過一個多月冥思苦想和切磋琢磨，群策群力，終於擬出了“蘆溪外國語學校教學樓廁所對聯（討論稿）”

【附1】幾點說明

1、上聯標聯題，下聯標釋義。

2、廁所名不另擬，以防初來者難尋方便處。

3、廁所除標“男”“女”漢字和圖標，還得用英語註明性別，以便於外籍人士辨識。

4、聯中典故、成語、生僻字詞請有關老師及早幫助解釋，以免誤解誤讀。如有可能因諧音而鬧笑話者，請及時指出，早做改正，以免產生負效應。

【附2】典故、成語、生僻字詞解釋

黃香溫席：《二十四孝》：昔漢時黃香，江夏人也。年方九歲，知事親之理。每當夏日炎熱之時，則扇父母帷帳，令枕蓆清涼，蚊蚋遠避，以待親之安寢;至於冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥。於是名播京師，號曰"天下無雙，江夏黃香"。

黃香侍奉父親是一個孩子從內心深處自然萌發、激發出來的孝，又是出於天性的、並儘自己的能力所能做到的孝行，是我們學習的榜樣。

陸積懷桔：《二十四孝》：陸績，三國時吳人也。其父康，曾為廬江太守，與袁術交好。績年六，於九江見術，術令人出橘食之。績懷三枚臨行拜辭術而橘墮地。術笑曰:"陸郎作賓客而懷橘，何為耶?"績跪下對曰:"是橘甘，欲懷而遺母。"術曰:"陸郎幼而知孝，大必成才。"術奇之，後常稱說。

孝道是中華民族的傳統美德，關心父母，愛護父母直至贍養父母，既是小輩的責任與義務，也是一種高尚的道德。陸績六歲就知道把橘子讓給母親品嚐這是他高尚品德的自然流露。

扶正祛邪fúzhèng qūxié。祛:去除。扶持正氣，去除邪氣。原是醫療術語，現用來指扶持好的事物，糾正錯誤傾向。

革故鼎新gé gù dǐng xīn ，革，改變、除去；故，舊的；鼎，樹立。意為去除舊的，建立新的；革除舊弊，創立新制。泛指朝政變革或改朝換代。也指事物的破舊立新。

德劭shào：劭，美好。德劭，品德好。

排闥：pái tà闥:門，小門。排闥:推門，撞開門。語出宋代王安石的《書湖陰先生壁》“茅簷長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”

三上：出自宋代文學家歐陽修創作的一篇散文。其中有語：“餘平生所作文章，多在‘三上’，乃‘馬上’、‘ 枕上’、‘ 廁上’也。蓋惟此尤可以屬思爾”。

七錄：《明史•張溥傳》：溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，後名讀書之齋曰:“七錄”。

由上例可知，我們在以聯育人方面的考慮是慎之又慎、細之又細的。

（二）妥善處理“書香校園”和“對聯特色”兩者關係

創建“對聯特色”，是創辦“書香校園”題中應有之義。它是學校德育的有效途徑，為讀書活動增添精神動力，同時也極大豐富讀書活動的內容。

經過多年的努力，我校在建設書香校園的道路上邁出了堅定的步伐，通過創建閱讀資源和環境，開展普遍的閱讀活動，培養了師生的閱讀興趣和習慣，提高了師生的閱讀率，陶冶師生的良好道德情操，提高師生綜合素質，對培養廣大師生的閱讀能力和閱讀技能，豐富校園文化生活，提高校園文化品位具有極大的推動作用。用濃郁的書香氛圍淨化校園，美化校園。使我師生在書香的浸潤中，受到文明的洗禮，文化的薰陶，養成良好的個人學習、生活習慣，取得了較好的成績，在社會上受到廣泛的讚譽。贏得了多項榮譽。

現在，我們又努力創建對聯特色學校。它與書香校園建設又是什麼關係？是不是另起爐灶，另搞一套的“折騰”呢？這是部分師生心中的疑問。通過學習和各種教育活動，我們逐步使師生明確：

一、創建對聯特色學校，是創建“書香校園”重要組成部分，是建設“書香校園”的題中應有之義。書香校園的建設離不開環境的佈置和氛圍的營造。環境氛圍在一定程度上說也是一種教育資源，也是一種教育的方式，涵蓋著很大的教育意義。而“對聯特色”則是以對聯作為營造環境氛圍的主要方式。因為這種文學樣式較之於標語口號更形象、更生動；較之於詩文更言簡義豐，易於入耳入腦入心。

二、教育必須尚德，尚德必須明理。高雅的對聯文化是陶冶情操、淨化心靈的有效手段，是培養愛國主義、集體主義、奉獻精神、師生喜聞樂見的文學樣式。閱讀高雅對聯，欣賞和品味高雅對聯，應該是學校德育的重要途徑。

讀書，需要動力，需要興趣。而對聯正是解決這種精神層面的問題有效手段。

我們專門編選了關於讀書的對聯集錦，分編成這五輯;1、要讀書：如“書到用時方恨少;事非經過不知難。（陸游）”2、愛讀書：如“發奮識遍天下字 ，立志讀盡人間書。（宋·蘇軾）”3、苦讀書：如“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。（杜荀鶴）”4、樂讀書。如“讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。（朱熹）”5、會讀書。如“讀書應是蜂釀蜜，好學恰如蝶戀花”。這樣，就有效地推動了讀書活動的開展，使“書香校園“呈現更加嶄新的面貌。

三、對聯，是讀書活動的重要內容。

首先，它是課內文言文學習的延伸和補充，通過閱讀品鑑對聯，可以更多地掌握古漢語語詞，更好地掌握古漢語的詞法、句法和修辭知識，理解和學習運用更多的典故和掌故，這不僅對學習古文，而且對於現代文的學習和協作能力的提高也有莫大的好處。

其次，對聯是傳承中國傳統文化的重要內容。中國傳統文化博大精深，就文學樣式說，包括詩、詞、曲、賦、文等，對聯自然也在其中。從社會實用性、廣泛性看，對聯更勝於其他文學樣式。但從社會調查看，對聯文化式微狀況明顯。“對聯文化進校園”“對聯也要從娃娃抓起”已成了社會各界的共識。

（三）一體兩翼，三個方面有層次地展示對聯

以實體呈現為“體”，以網絡呈現和書冊活頁呈現為“兩翼”，分層次地展示對聯和對聯資料，滿足不同年齡段、不同文化層次、不同學習需要的師生和各界參觀者的不同需求。

為了創建好對聯特色學校，我們歷經幾年時間，創作和蒐集了上萬副對聯，編輯整理了幾千萬字的對聯知識資料。怎樣根據師生的年齡特點、興趣愛好和文化知識水平，將這些資料送到他們手中呢？

一、實體呈現。就是充分利用實體空間，在與背景協調、不影響美觀的前提下，“讓學校的每一方牆壁都說話。”校園圍牆呈現對聯的基本知識和凸顯家國情懷、社會擔當、人格修養的對聯，以及令人或忍俊不禁、或拍案擊節、或會心微笑、或拊膺深思的各類對聯故事（聯話）；中心大道則展現對聯50種聯格和聯例，樓面、教室內外、辦公室內外、實驗室、圖書館、閱覽室、醫務室、宿舍床頭、衛生間以及各種生活用品也都有精心創作或蒐集的相應的對聯。

二、網絡呈現。實體呈現只能呈現很少的重要內容。師生在閱讀時如果想知道更多的有關內容，只需掃一掃二維碼，就可以看到更多感興趣的資料。例如，對聯大道展示的每一種聯格，聯例都只兩副。如果你想看到更多，掃掃二維碼，手機上就會顯示近百、幾百甚至近千副同樣聯格的對聯。想知道同樣字數的對聯（如七字聯）有哪些，也可能顯示幾千副！由於版面的限制，實體展示的對聯知識，大多是摘要性質，要了解較為詳細的闡述，也只需掃掃二維碼就可以了。

三、資料贈送或選印。在校內的濂溪書院裡，專門闢了對聯資料陳列室，為廣大師生和參觀者服務。室內陳列著有關書籍、報刊、活頁資料、畫片、錄像錄音拷貝和有關對聯的其它資料，以及理學鼻祖周敦頤的有關著作和研究資料（共15輯），還有一些紀念品。80年代拍攝的電視劇《聯林珍奇》（中國唯一一部以對聯故事為題材的18集電視連續劇）以及劇中出現的所有精彩對聯，中國著名的詩聯專家開設的對聯講座錄像片，餘德泉、劉太品、熊良鍾、李岫春等對聯名家的著作，歷代243位名人名家的名聯彙集，理學大師周敦的著作《太極圖說》《愛蓮說》《拙說》《養心亭記》，在這裡都可以以印刷成本價取得；在校內實體呈現的對聯版面上看到感興趣的內容，在這裡，師生志願者也可以為你複印。一旦你感興趣的資料暫時缺貨，留下地址和郵政編碼，還可替您郵寄。

我校實體展示的對聯有幾千副；資料室和校園網蒐集的對聯，第一階段統計有1000多萬字；後來，我們又選編了一套《對聯資料精品典藏》，包括《聯律通則及輔導典藏》《對聯專著典藏》《對聯鑑賞典藏》《對聯精粹典藏》《古今聯話典藏》《對聯妙格類賞典藏》《對聯創作知識典藏》《楹聯校本教材典藏》《對聯啟蒙讀物典藏》《對聯影視資料典藏》等10類，電腦統計有兩三千萬字。

這些資料的蒐集整理，其價值如何，有待時間和實踐的檢驗，現在還難以評說，但主觀上我們確實是花了一番功夫、一番心血的。

（四）制聯、選聯的四個追求

立意求“深”， 題材求“廣”，情味求“濃”，內容重“時”

為了充分發揮對聯的教育功能，制聯和選聯是十分重要的一環。在這方面，我們努力做到：

1、立意求“深”。所謂立意“深”，就是思想深刻，趣味高雅，擯棄低級庸俗、消極頹廢情調，充滿教育的“正能量”。

例如黃鶴樓是湖北的著名景觀，“擱筆亭”紀念盛唐時期黃鶴樓上“崔顥題詩李白擱筆”的故事。是黃鶴樓的著名景點。後人詩云：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。寫景抒情顥用盡，李白無奈把筆丟。”李白擱筆，雖是對崔詩的讚歎，也有自謙的意思，但對今人來說，在“權威”面前卻步，卻是“創新”的大忌。於是我們精心創制了幾副題擱筆亭聯，對這樣的時代理念做了闡釋：

題黃鶴樓擱筆亭

黃鶴樓成，黃鶴蹤何杳；

擱筆亭建，擱筆者可多？

唯其不停滯，才會有發展。

幾時建樓，臺上鶴蹤杳無跡；

誰人擱筆，亭前詩句題破牆。

事物總要發展，後輩總會超越前賢。

且為痴狂，捋袖題詩人也有我；

姑作孟浪，揎拳破閣者又是誰？

不必在權威專家面前拜倒。不停滯才可能超越。

崔顥詩邊題一首；

擱筆亭上笑三聲。

班門弄斧，才有長進。

2.題材、風格求“廣”

我們將學校的對聯特色，戲稱為“萍鄉聯海”。為滿足各年齡段、各文化層次的師生以及各行各業對聯愛好者和研究者的需要，我們在選聯上力求題材內容的廣泛性和對聯風格的多樣性。

既有名人名家作品，也有平頭百姓的佳作；既有工農商學兵的生活感悟，也有表現儒道佛諸家的思想性情。對聯涉及各種行業：茶聯、酒聯、戒菸聯，理髮、箍桶、文具、筆墨、鞋帽……各種職業聯。風景名勝，古寺名剎，宅第名園，養性修身，讀書習武，養身健體……我們創制、蒐集的幾千萬字對聯和對聯資料中，幾乎包羅萬象。我們還選編了《對聯聯格典藏》資料，包含有“字態之巧”“名稱之巧”“音韻之巧”幾十種聯格的對聯知識和相應聯例。呈現在師生和校外讀者面前的確實稱得上是一片對聯之海，一座豐富的對聯寶庫。

3.情味求“濃”。這裡說的“情味”，自然包括幽默風趣別緻新奇，例如“雖說毫末之技，卻是頂上功夫”“ 提起刀人人沒發，拉下水個個低頭”的理髮店聯，“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的閹豬戶聯，“民國萬稅。天下太貧”的諷聯，“普天同慶，當慶當慶噹噹慶；舉國若狂，且狂且狂且且狂。”的揶揄聯，“雙艇並行，櫓速不如帆快；八音齊奏，笛清難比簫和”“嫂掃亂柴呼叔束，姨移破桶叫姑箍”的諧音聯；“你共人，女邊著子；怎知我，門裡添心”的析字聯，“或為君子小人，或為才子佳人，登場便見；有時歡天喜地，有時驚天動地，轉眼皆空”的戲臺聯，“你也擠，我也擠，此處幾無立腳地；好且混，歹且混，大家都有下場時”的官場聯，等等。

不僅如此，也是指對聯的內容深刻，含蓄。有嚼頭。如：

咦，哪裡放炮？

哦，他們過年！

這是一副土地廟聯，寫的是土地公公和土地奶奶的對話。 “他們”，顯然指地主豪紳，“咦”表示驚訝，“哦”表示領會，平平常常十個字，生動表現了舊社會窮苦百姓在過年時的淒涼景況和他們的憤恨不滿，詼諧有趣而又帶著無奈和心酸。

老母任磕頭:哎哎哎!噯噯噯;

嬌妻只努嘴:哦哦哦，噢噢噢。

對聯以漫畫手法為不孝子“造像”。以兩組不同的嘆詞，繪聲繪色地畫出這種人對母親、對嬌妻兩種迥然不同的面孔。上聯一“任”字，對母親冷酷無情;下聯一“只”字，對嬌妻唯唯諾諾，對比鮮明，不孝子所為令人生恨。

4.內容重“時”

“時”，即有時代感。跳動時代脈搏，散發時代氣息，體現時代意識，頌揚時代精神。例如，在佛寺裡，彌勒佛是僧眾所喜愛的佛象，他袒胸露腹、笑態可掬，既慈祥又有趣，關於他的楹聯，更是千姿百態，饒有情趣，包蘊著極為精湛的語言藝術，內涵豐富的寓意，抒發著濃厚的情感。世傳彌勒聯很多，如：

大肚能容，容天下難容之事；

開口便笑，笑世間可笑之人。

大肚能函，斷卻許多煩惱礙；

笑容可掬，結成無量歡喜緣。

勸人寬容、大度，內容自然有積極意義，但是總覺得少了點時代精神。於是我們在選聯時，又自創了兩幅彌勒聯。一副是——

大肚能容，獨不容惡吏欺黎庶；

慈顏常笑，最可笑貪官扮聖賢。

另一副是——

香客敬香頻叩首：望菩薩留意，留意，留點意；

笑佛頷首連拍肩：請施主放心，放心，放寬心。

在彌勒聯裡，彌勒化作了清官和貪官兩類官員，融入了時代的畫面，時代的語言，時代的心聲。跳動著反腐倡廉的時代脈搏。

（五）做到對聯文化的5個 “融入”

讓對聯融入校園環境，融入課堂教學，融入休閒生活，融入家庭生活，融入社會生活。使莘莘學子目所視，耳所聞，身所感，言所及，心所思，意所在皆浸淫於中國傳統文化的環境氛圍中，是我們創建對聯特色學校的不懈追求。

讓對聯融入校園環境，融入課堂教學，融入休閒生活，融入家庭生活，融入社會生活。通過這5個“融入”，使莘莘學子目所視，耳所聞，身所感，言所及，心所思，意所在，皆浸淫於中國傳統文化的環境氛圍中，是我們創建對聯特色學校的不懈追求。

要將對聯能真正融入校園環境，就要讓學生對這些對聯既有親切感，又有神秘感，想讀，又似懂非懂，常常引起討論或爭論，於是翻書尋典或請教老師，終於豁然開朗，卻又意猶未盡，於是細細琢磨，體味，興味無窮，索筆展紙，寫下心得。

例如，樓名是按數序排列的，且都蘊含典故，學生從未見過，聽過。走過“百”“千”“萬”“億”，又見“京”“兆”，估摸分別也是前數的十倍。殊不知“兆”卻是“千億”的十倍，而“京”又是“千兆”的十倍。再後還有“垓”“秭”“ 穰”“溝”“澗”“正”“載”“極”……還有一大串。深深感到，知識無窮，宇宙無限。

再如，“三益樓”樓聯：“交遊莫忘思三益；閒處常宜守四箴。”對中小學生來說，就有如下知識點。字音：箴zhēn ；詞義：箴：箴言， 勸告、勸戒的話語。 交遊：交際;結交朋友（而不是遊玩，遊覽）。典故：三益：孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。”

這樣的對聯，學生是否想讀，愛讀，耐讀，反覆讀，而且讀有所得，讀有所思，讀有所悟，讀有所樂，樂在其中呢？

融課堂教學。首先是培養師資，為教師提供對聯學習資料（文字資料和光盤），以自學為主，適當請對聯專家來校講座和輔導。其次是精編校本教材和開設選修課，根據孩子的年齡特點和接受能力，小學低年級從誦讀《笠翁對韻》等啟蒙讀物開始，小學高年級由對聯故事導入，簡單介紹對聯知識，初中，則按校歷，配合傳統節日（如端午 重陽）和學校節慶（如科技節 藝術節），在學習對聯知識同時，組織對聯創作。

融入休閒生活。學期開始和結束，提倡和組織孩子寫自題和題贈聯；日記和閱讀筆記，也提倡創作和鑑賞對聯，畢業紀念冊在贈言欄內，也留出贈聯欄目。學校刊物也將為對聯預留一席之地。

融入家庭生活。選編《家教對聯選》贈給每位家長，提倡孩子與家長一起創作對聯，抒情勵志，貼在自家大門、客廳、臥室、灶間，創作自勉聯貼在床頭、書桌，家長和孩子、親朋之間也提倡相互題聯，天長日久，形成風氣。

融入社會生活。參加鄉村和街道組織的社會實踐活動，春節、重陽等節日開展為退伍軍人、敬老院、五保戶、烈軍屬、老幹部的贈聯活動，積極參加社會組織的徵聯比賽等。

就像作文能力的提高並無訣竅，無非是多讀多寫多思，對聯也是如此。看得多了，寫的多了，交流的多了，對聯文化修養也必然會日漸長進。

對聯特色學校德創建，我們還處於起步階段。以上5個“融入”許多還只是構想，具體實施還有待進一步研究和落實。

四、“以聯育人”的幾個具體問題

（一）學以致用”與“學以待用”

當我們提出創建對聯特色學校構想之初，有人質疑道：現在課業都忙不過來，再加個對聯，究竟有何用？

學，要有用，這是對的；“學以致用”，也無可厚非。但是，“有用”也好，“致用”也好，不見得就一定“立即用”。對於學生來說，更多的是“學以待用”，現在的“學”，是為了將來的“用”。“ 書到用時方恨少”，現在不學，到得將來用到的時候“現學現用”恐就來不及了。

對聯，是讀書活動的重要內容。是課內文言文學習的延伸和補充，通過閱讀品鑑對聯，可以更多地掌握古漢語語詞，更好地掌握古漢語的詞法、句法和修辭知識，理解和學習運用更多的典故和掌故，這不僅對學習古文，而且對於現代文的學習和協作能力的提高也有莫大的好處。這一點前已述及，不再贅述。

對聯的社會功能，有必要強調一下：

“擎天柱地兩行字，汲古涵今一副聯”“狼煙滾，對似手中一柄劍；稻黍枯，聯如澗底兩泓泉”。這兩副聯是對對聯功用的高度概括。

“虎賁三千，直抵幽燕之地;龍飛九五，重開混沌之天”，這是元末農民起義軍寫在軍旗上的對聯；

“斧頭劈開新世界；鐮刀割斷舊乾坤”，這是土地革命時期紅軍戰士刻在地主門樓上的對聯；

抗戰時期，全民同仇敵愾：“敵軍若來，男女老少皆為戰；鬼子敢犯，鋤頭扁擔是刀槍。”

理髮店對聯：“倭寇不除，有何面目？國仇未滅，負此頭顱。”

浴室對聯：“不逐倭奴，終身含垢；未雪國恥，滿面蒙汙。”

飯店對聯：“

打鐵鋪對聯：“既鑄寶刀多殺敵；又錘利鏟盡鋤奸。”

莊戶人家對聯：“萬眾一心保障國家獨立；百折不撓爭取民族解放。”

對聯是發動民眾打擊敵人消滅敵人的強大精神武器。

在和平建設時期，楹聯仍有著極其強大的生命力和獨特的實用性。它有著比詩歌更廣泛的實用價值。裝飾環境；啟迪世人；傳遞感情；祈祝吉祥；陶冶情操；鞭笞邪惡；宣傳廣告；等等，無不是運用對聯的廣闊天地。

就拿裝飾環境來說，曹雪芹在《紅樓夢》第十七回中曾借賈政之口說道：“偌大景緻，若干亭榭，無字標題，任是花樹山水，也斷不能生色。”此話很有見地。試想，如果只有幽靜的佛殿書院，典雅的畫閣芳苑，奇異的仙窟名泉，卻無名聯妙對相襯，縱是鬼斧神工，也覺美中不足。如有美字奇聯相配，則會使景觀大增光彩，令人忘返。對聯既可閱古今，壯觀瞻，激詩情，又可生妙趣，添遊興，長知識，是一種寓教於樂的好形式，使人在不知不覺之中，開闊了藝術視野。有時一副好聯，竟使遊人流連忘返，增添遊興，難以忘懷。

如滕王閣有一聯：

依然極浦遙天，想見閣中帝子；

安得長風巨浪，送來江上才人。

使人讀聯之後引發思古之幽情，彷彿自己也化入歷史的時空之中。

再看山西省洪洞縣廬濟寺的大槐樹下的一副對聯，聯曰：

喬木跡猶存，汾水環流，此地遷鶯離梓里；

古槐名不朽，鸛窩宛在，於今化鶴返蓮邦。

許多人都知道，洪洞縣大槐樹下，乃明朝初年移民戍邊的的集散地。現今許多北方人的祖先從此地離鄉遠遷，此情此景怎不令其後裔們大發感慨，懷思古之幽情呢？

再看對聯的廣告宣傳作用。江蘇泗陽縣洋河酒廠聯是這樣寫的：

釀糟拋海，魚食化龍。

全聯運用了誇張手法，讓鳥聞味變鳳，使魚食糟成龍，何況人乎？這種手法會使讀者產生奇想，誘惑力強，令人頓入意境，流連忘返，手法之高，令人歎服。

再看對聯的勸勉作用。這是一個真實的故事：

1962年10月，郭沫若到南海普陀山遊覽，在梵音洞拾到一個筆記本。他好奇地翻開一看，不由得大吃一驚。原來在筆記本上寫有一首署有當天日子的“絕命詩”。前一面的扉頁上又有一副對聯：

年年失望年年望

處處難尋處處尋

下面還有一句橫批：“春在哪裡”。

從筆記本上得知，這是一位名叫“李真真”的姑娘丟的。肯定她有什麼為難之處，乃萌此輕生之念。郭沫若非常焦急，立即派人四處尋找，找來一問，原來她三次高考落第，愛情上又受挫折，後又從事寫作，稿件又屢寫屢退，因而心灰意冷，產生厭世輕生之念。

郭沫若耐心地開導她，鼓勵她積極生活的勇氣，並熱忱地對她說：“從你的詩對中反映你的水平不錯，還能寫舊體詩。但內容消極沉淪是不好的。今後應樹立生活的信心，振作精神去學習和工作。我想替你改一下這副對聯，好嗎”姑娘點頭同意，於是郭沫若提筆改道：

年年失望年年望

事事難成事事成

橫批：春在心中

接著，郭沫若又走到寫字檯前，用宣紙抄錄一副《蒲松齡落第自勉聯》贈她。並語重心長地說：“蒲松齡落第後，不甘沉淪，發奮圖強，立志創作，終於寫出了不朽的傑作《聊齋志異》，希望你以此自勉……”

郭沫若諄諄教誨，使李真真如黑夜看到曙光，倍受鼓舞。她請這位好心的長者，救命恩人題名留念。郭沫若揮筆簽上“郭沫若，六二年秋”幾個字。這時李真真才知道他就是當代文豪郭沫若，驚喜之餘，她立即表示要永遠銘記他的教導，振作精神奮勇前進。從此，李真真積極向上，取得很大成績。後來，她給郭老寫了信，並附上一首詩：

梵音洞前幾彷徨，此身已欲付汪洋

妙筆竟藏回春力，感謝恩師救迷航

你看，對聯有如此多、如此大的社會功能，我們有什麼理由不好好學習對聯呢？

（二） “跳一跳”與“搬梯子”

又有一種質疑聲，說讓中小學生學對聯，實在太難。教學要遵循“讓學生跳一跳就能摘到桃子”的原則，現在學對聯就是要學生搬梯子爬高枝，學生望而卻步，不會有什麼好的效果。

此言差矣！

1、學生“跳一跳”，目的是要摘“桃子”；如果是“道旁苦李”，想必也不會有“跳一跳”的動機。所以關鍵還是擺在學生面前的是不是“桃子”。

我們的對聯特色學校好比一座大林子，內裡又分許多“園子”，這園子就是分層教學，分層學習。小學低年級誦讀《笠翁對韻》，高年級由對聯故事導入學習基本的對聯知識，到初中，則開始學一點對聯技巧，進行對聯創作。在不同年齡段、不同文化層次的學生面前都有相應的“桃子”，都能激起學習的慾望，所以並不存在因是“道旁苦李”而“罷摘”的問題。

2、即便是“桃子”，還要看這個桃子大不大，甜不甜，脆不脆，汁水多不多。不大不甜不脆，汁又不多的桃子，學生跳的慾望也不會十分強烈。

所謂“讓學生跳一跳就能摘到桃子”的原則，“桃子”是指對學生具有相當的誘惑力；“讓”就是教師的誘導；“跳一跳”就是挖掘學生的努力程度；而“摘”就是讓學生自我探究，自主地獲取知識。這裡，教師的誘導是十分重要的，要努力把“桃子”育得個大味甜香脆多汁，使學生感到學聯趣味多多，從而對摘桃“寤寐思服”，欲罷不能。

譬如小學低年級誦讀《笠翁對韻》“天對地，雨對風，大陸對長空”，小和尚唸經，天天讀也就讀膩了。如果在帶領學生讀的過程中，穿插如下的練習，讓他們稍微懂點“對”的要求，小朋友是不是會越讀越有勁，越讀越開心呢：

請你按“天對地，雨對風，大陸對長空”的格式，也編幾則“對韻”，就叫《口口（學生名字）對韻》吧：

媽 黃蜂

弟 河

兒孫 梧桐

花 松

竹 熊

棕櫚 山

貓 草

狼 祖宗

紫燕 海南

江 兄

嶺 狗

湖北 爸

答案：天對地，雨對風。大陸對長空。

媽對爸，弟對兄。兒孫對祖宗。

花對草，竹對松。棕櫚對梧桐。

貓對狗，狼對熊，紫燕對黃蜂。

江對河，嶺對山。湖北對海南。

3、摘桃子的途徑，“跳一跳”是簡便的，但是摘得不會多；如果“搬梯子”摘，雖然吃力麻煩，但摘到又大又甜的美桃會更多，又何樂而不為呢？譬如學校的樓宇聯，幾乎每一副聯都有典故，而且有的還不止一個。學生問老師、查字典，弄懂了一個，就會有弄懂第二個、第三個、第四個的願望，“梯子”搬來搬去，成語典故就蒐集了一大本，久而久之，對自己的學習會提出更高的要求，也就不會對“搬梯子”產生畏懼和厭煩了

（三） “繞彎子”與“走直道”

教育是藝術。要提倡智慧的教育與教育的智慧，絕不能居高臨下，“我打你通”，乾癟說教，甚至訓斥羞辱。此路不通，就要另闢蹊徑。

這使人想起了春秋時期孫叔敖的一則故事：當時楚國生產的馬車，車底座低，容易砸馬腿、影響車速，使用壽命也比較短。一旦發生戰爭，這種馬車也不利於運送軍用物資。

楚莊王想直接將全國的馬車底座都改高。令尹孫叔敖卻認為，強行命令老百姓改造馬車，勢必會招致老百姓的反感和不滿。提議讓各家各戶將門檻加高。這樣一來，低矮的馬車在進門的時候，往往過不去。乘車人不得不先下車，讓人將馬車抬過去。時間一長，大家都覺得乘坐這種低矮的馬車太不方便了，於是紛紛把馬車底座改高。結果，半年之後，楚國境內所有低矮的馬車全部改造完畢。

過於直接的強硬要求，往往會招致牴觸和不滿。我們在以聯育人的過程中，也需要孫叔敖這種“繞”的智慧。“言在此而意在彼”，這是寫作的藝術；同樣的道理，“事在此而功在彼”，則是一種教育藝術、教育機智了。

譬如，在青少年中，常有“一鳴驚人”的願望，但缺乏腳踏實地、兢兢業業的毅力和精神。我們在教育時千萬不要直接批評他們（教育的最高境界是“無痕”），可以讓他們研討“一鳴樓”對聯“

“一鳴驚人”典源主要有兩處：

1、《韓非子·喻老》:“楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬御座而與王隱曰:‘有鳥止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿 (mo) 然無聲，此為何名?’王曰:‘三年不翅，將以長羽翼;不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天;雖無鳴，鳴必驚人。子釋之，不穀知之矣。’處半年，乃自聽政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。”

2、《史記·滑稽列傳》:“齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳于髡(kun) 說之以隱曰:‘國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚(飛)又不鳴，王知此鳥何也?’王曰:‘此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。’於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。”

典1只說楚王三年“無令發無政為”，典2卻說楚王“好為淫樂長夜之飲，沉湎不治”；典1楚王自述三年“無令發無政為”的原因是“

“好為淫樂長夜之飲，沉湎不治”的人卻能“一鳴驚人”這是說不通的。所以取典只能用典1，用典2只會起反作用。

這以後，可以讓學生寫一篇作文或讀書筆記，談談學習“一鳴樓”對聯的心得體會。還可以圍繞“一鳴驚人”這個題目召開開隊會或主題班會，出期牆報。這樣一大圈“彎彎繞”繞過來，“名”在討論學問，“實”在思想教育，實至而名歸。這比“直來直去”的說教，效果好得多。“人貴直，文貴曲”，其實“教”也“貴曲”呢。

結語

對聯特色學校的創建，我們尚在起步階段。案頭工作初步結束，創建工作的重心和重點還在對聯環境的完善和有關資料的整理上。 “理想很燦爛，現實路漫漫”，還有很多的事要思考，要探討，要實踐，要總結。“盛世揚國粹，希望在黌門”，既然我們在對聯特色學校的創建路上邁開了第一步，就一定要在改革創新的新時代裡，沿著這條路繼續走下去。“行百里者半九十”，做事越接近成功越困難，越要認真對待，越要堅持不懈，越要善始克終。我們一定在上級黨和教育部門的領導和指導下，努力學習，積極創新，將創建之路走到底，做出成效來。

（2018年8月）

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