前来五台山朝圣的不少居士常常有一个疑惑：
“遇到假乞丐讨要、假僧侣索要布施怎么办？”
甚至还有强行索要的“乞丐”或“僧人”
第一，担心身份有假，被骗钱财。
第二，担心这样的布施有没有功德。
1、他们是真的、还是假的
我们可以这样思惟，如果他们的生活真的过得很好，他们就不会低三下四，穿的破破烂烂到处游逛，而且短时间也难以分辨真假。
2、出钱给他们只有两种结果
退一步说，即使真的比我们富有，即使他们真的不是出家僧侣或者破戒的僧人，对于我们来说出钱给他们无非有两种结果：
布施
供养
因此，作为布施供养者来说一定有“福”。
3、布施给他们有“不可思议的功德”
佛在《优婆塞戒经》中给我们开示说：
“若有恶人、毁戒、怨家、不知恩义、不信因果、强乞索者、大势力人、健骂詈者、得已嗔恚、诈现好相、大富贵者，施如是等十一种人，名不思议施。”
一般信众对父母、穷苦人、三宝容易升起布施的欢喜心，但是对于上面这些“令人讨厌”的人布施，非常不容易做到，佛告诉我们，布施给上面十一种人就是不思议施，除了大福德之外，同时还有大功德。
4、他们也是我们的福田
上面说的十一种人，就是我们不思议施的对象，换言之，就是我们的不思议施的“福田”：
①、恶人：
恶人，几乎让所有的人讨厌。但是布施给他，真是不可思议的布施。
②、毁戒：
在家人也好、出家人也好，常有毁戒的人，轻戒常常犯、犯了又忏悔，忏悔了接着犯，甚至也要犯重戒，对于这样的人，我们还要布施给他们。
③、冤家
冤家，见了就生气，看都不想看他。但是，如能布施给他们，这的确是一件不可思议的布施。
④、不知恩义
不知恩义，布施后理所应当地接受，甚至恩将仇报，这一类人更是令人厌恶，但是，作为佛弟子我们还是要布施给他们。
⑤、不信因果
不信因果的人在末法时期大有人在，佛弟子一般不愿意和他们相处，但是，我们要布施给他们，这一时不信因果，不等于将来不信因果。
⑥、强乞索者
旅游景区常常见到这类强行讨要布施的人，他们理直气壮、从不低声下气，无论您是否愿意，不布施不走人，甚至无理谩骂，人们见到这一类人觉得非常反感，不愿意布施给他们。但是作为佛弟子，我们布施给他们呢就是不思议施。
⑦、大势力人
对于弱者一般乐意布施，但是对于仗势欺人者，几乎没有人想到布施给他们，但是，涨势者强求我们也应该布施给他们，这就是不思议施。
⑧、恶言恶语的人
恶言恶语的人，一般见到就会退避三舍，那还会愿意布施给他们一个钱。但是，若果能布施给这一类人，那就是不思议施。
⑨、得了还憎恨您的人
更有一类人，接受了布施后可能嫌少、嫌不好，还要骂人，恨人。这一类人我们同样要布施给他们。
⑩、虚伪的人
还有的人假装修行、假装证果、假装很穷...几乎所有的人不愿意布施给他们。但是，布施给他们同样是不思议施。
⑪、大富有的人
最后一类人，就是自己非常富有，远远比布施者富有，但是，非常吝啬，从来不外花一分钱，永远就是存钱，从不布施，还要索要他人的布施。我们布施给他们同样也是不思议施。
5、不思议施的福报
布施对于普通人来说是一件非常困难的事，能拿出一分钱布施就是一次质的变化，再从布施父母到布施穷人、三宝、师长，最后布施的对象是“十一种人”的不思议施，每一次递进都是自己慈悲心的进一步增长。
尤其是对于这十一种人布施，一般人是很难做出布施的，但是如果能够用平等心地去看待他们，随缘而施，不去计较分别的话，那么就可称为能作不思议布施的菩萨了，也就会有菩萨一样的福德果报！
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