《優婆塞戒經》是在家人居士必讀的一部經典。佛在這部經中詳細為我們開示了在家人如何“修行”。戒也是在家人起修的第一步。
這部經的觀集會品中說：
“在家之人發菩提心，勝於阿羅漢、辟支佛等果。”
佛在經中多次說：
“在家之人發菩提心，種種之難於出家人。”
佛在經中讚歎在家人發菩提心，從四天王天乃至阿迦尼吒天，皆大歡喜，在家人發菩提心者乃尊為人天之師。
六道眾生無論福德有多勝，最終都將輪迴道地獄中受苦，唯有通過佛陀所示的修行之法，出離三界、解脫涅槃才能真正走向光明，否則只能黑暗中煎熬、苦海中輪迴不已。
往期回顧：
前幾期中我們知道：
要證得解脫就要有解脫的體：身、口、意。
要證得解脫就要有解脫方便：惠施、持戒、多聞。
要證得解脫要抓住三個時間：佛出世時、緣覺出世時、阿迦尼吒天說解脫時。
1、經典原文
佛在《優婆塞戒經》中說：
＂善男子，如是之法，非欲界天之所能得。何以故？以放逸故。亦非色天之所能得。何以故？無三方便故。亦非無色天之所能得。何以故？無身口故。是法體者，是身口意。鬱單越人，亦所不得。何以故？無三方便故。是解脫分，三人能得：所謂聲聞、緣覺、菩薩。眾生若遇善知識者，轉聲聞解脫，得緣覺解脫；轉緣覺解脫，得菩薩解脫。菩薩所得解脫分法，不可退轉，不可失壞。＂
2、清心譯文
善男子啊！這樣的解脫之法，不是欲界天能夠得到，為什麼呢？因為欲界天放逸。
也不是色界天能夠得到，為什麼呢？因為沒有三種更方便。
也不是無色界天所能得到，為什麼呢？因為無色界天人沒有身與口。而這個解脫的法體是身口意。
的人也不不能得到，為什麼呢？因為沒有三種方便。
這樣的解脫分法三種人能得到：
所謂聲聞、緣覺、菩薩。
眾生如果能夠遇到善知識，將聲聞解脫轉為緣覺解脫，將緣覺解脫轉為菩薩解脫。而菩薩的解脫不能退轉、不能失壞。
3、清心釋義
①、欲界天
沒有解脫的眾生在六道中個輪迴，六道的居住地就是三界。
三界：欲界、色界、無色界。其中欲界有六層天。
瑜伽四卷二頁雲：又欲界天有六處。
一、四大王眾天
二、三十三天
三、時分天
四、知足天
五、樂化天
六、他化自在天。
這六重天人享受欲樂。因此無法證得解脫分法。
②、色界
三界之一，在欲界之上，因此界的眾生，但有色相，而無男女諸欲，故名色界，色界的範圍包括初禪至四禪等一共十八層天。
五色界的天人沒有惠施、持戒、多聞三種方便，因此無法證得解脫分法。
③、無色界
即指超越物質之世界，厭離物質之色想而修四無色定者死後所生之天界。謂此界有情之生存，固無色法、場所，從而無空間高下之別，然由果報之勝劣差別，則分為四階級，即空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處等四空處，故又稱四無色、四無色天、四無色處、四空天、四空、無色界諸天。
五色界天人沒有身、沒有口，只有意識，因此，不具足解脫之體：身口意。因此，五色界天人無法證得解脫分法。
④、北俱蘆洲
北鬱單越梵語鬱單越。直譯為勝處。因為北俱蘆洲勝於東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲等其讓三處。
北俱蘆洲在在須彌山北。其土正方。猶如池沼。縱廣一萬由旬。人面亦像地形。人身長三十二肘。壽命高達一千歲。而且不會中途夭折。
北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別，也沒有悲傷啼哭，但這裡是佛法中視為八難之一的地方，因為這裡只有純物慾的享受，而缺乏崇高的精神生活。
也就是說北俱蘆洲的人只有物質的享受，而沒有惠施、持戒、多聞三種解脫的方便。因此無法證得解脫分法。
⑤、遇到善知識，由劣轉勝
當遇到善知識時，聲聞轉為緣覺、緣覺轉為菩薩解脫，而菩薩解脫不會退轉。
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下一期為您分享：
如何判斷哪些人有解脫分法？哪些人沒有解脫分法？
學會判斷非常重要，因為可以知道依止哪些人作為善知識，自己如何證得解脫！
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