为灵源法师开示参禅修持功夫
灵源法师记述：
民国三十六年冬禅七中，我上方丈请开示。师公问我：“你用什么功夫？”我说：“亦念佛，亦参禅，禅净双修。”
问：“你既念佛，如何能参禅呢？”我说：“我念佛时，意中含有是谁念佛的疑情，虽在念佛亦即是参禅也。”
问：“有妄想也无？”答：“正念提起时，妄念亦常常在后面跟着发生。正念放下时，妄念也无，清净自在。”
师公说：“此清净自在，是懒惰懈怠。冷水泡石头，修上一千年都是空过。必定要提起正念，勇猛参究，看出念佛的究竟是谁，才能破参。你须精进的用功。”
问：“闻说师公在终南山入定十八天，是有心入呢？无心入呢？”答：“有心入定，必不能定。无心入定，如泥木偶像。制心一处，无事不办。”
问：“我要学师公入定，请师公传授。”答：“非看话头不可。”
问：“如何叫话头呢？”答：“‘话’即是妄想，自己与自己说话。在妄想未起处，观照着，看如何是本来面目，名‘看话头’。妄想已起之时，仍旧提起正念，则邪念自灭。若随着妄想转，打坐无益。若提起正念，正念不恳切，话头无力，妄念必起。故用功夫须勇猛精进，如丧考妣。古德云：‘学道犹如守禁城，紧把城头守一场。不受一翻寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。’（这几句话每次打七师公都要话的）若无妄想，亦无话头。空心静坐，冷水泡石头，坐到无量劫，亦无益处。参禅不参则已，既决心参，就要勇猛精进。如一人与万人敌，直前毋退，放松不得。念佛亦是如此，持咒亦是如此，生死心切，一天紧似一天，功夫便有进步。”
编者注：为什么说修行人离不开明师，离不开善知识呢？就是我们常说的：听君一席话，胜读十年书。虚云老和尚是大善知识，我最近常看他的开示文章，受益不浅。
就比如说打坐，我以前一直理解，打坐就是把心静下来就行了，就是什么都不想，做到跟死人一样。事实上呢，看到老和尚的开示才明白，打坐就是摄住心念，制心一处，保持正念，这样打坐才有益处，而不是枯坐。
不管是念佛，持咒，都一样用功。所以从这点来看，念佛持咒并无什么区别。而今之人，不管是念佛，还是持咒，功夫都用不上。比如我，一座下来，坐多久，就打妄想多久。如果枯坐不摄心的话，又容易昏沉。
说的容易，做起来难。学佛就是要在修行中去实践佛陀的教导，去行祖师大德的教诲，这样才能得到真实的利益。共勉。阿弥陀佛！
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