2018年1月22日，由江蘇國際文化交流中心主辦的理事文化系列講座第七講在南京綠地御豪溫泉酒店如期舉行。“江蘇中心”顧問、著名書法藝術家言恭達教授應邀作了題為“當代文化的思考——從中國書法的核心價值說起”的講座。“江蘇中心”理事長、江蘇省政協原副主席羅一民，江蘇省政協原副主席張九漢，江蘇省人大原副主任、省旅遊協會會長張衛國，綠地南京城開集團黨委書記祝剛，“江蘇中心”顧問邢元新、孫大亮、蔡潤、龐輝，理事張鐵恆、李衛華、薛亮、浩天、殷文景、唐立鳴、趙志剛、陸健健、謝海寧、沈濤等出席了活動。來自北京、上海、無錫、蘇州、南通等近70名書法愛好者齊聚一堂，也聽取了講座。講座由“江蘇中心”副秘書長張煥發主持。
講座現場
首先，言恭達教授以馬雲和丘吉爾為例，提出當今中國文化現狀存在的問題。他說，馬雲自創的“馬體墨寶”曾被放在淘寶上拍賣，拍出了242萬餘元。後來他寫了一幅書法“話禪”，被浙江永利集團董事長以468萬元高價買下。與著名畫家曾樊志合作創作的油畫《桃花源》更是以3300萬元的天價被拍賣。針對這一現象，言教授提出自己的疑問。難道藝術僅憑自己內心的熱愛與表達就足夠了麼？難道藝術沒有任何標準規則可言麼？難道藝術是如此任性的行為，僅憑興趣玩玩的麼？他又列舉了英國前首相丘吉爾的例子。邱吉爾自40歲學畫以後，便深深愛上這門藝術，他曾兩次用真名將畫作送展，卻被無情拒絕，理由是他的畫作水平還未達到專業展覽標準。自此，丘吉爾潛心研究繪畫，終於以大衛·溫特的化名成功入選英國皇家學院的夏季展，專業水平得到肯定，並最終被授予特別榮譽院士的稱號。言恭達教授指出，不論是政治、商業或其他方面的成就，都無法代替藝術的成就。沒有精益求精的技藝，沒有工匠精神的追求，沒有對藝術的敬畏之心，只靠金錢為藝術開路，終將無法在藝術史上留名。
言恭達教授在講座現場
言恭達教授從書法藝術的角度，用哲學思辨的方法探討了書法文化的核心價值。他認為，漢字書法是中華民族文化的代表，是中國傳統哲學思想的高度物化，在最簡約的層面上濃縮了中華文化的基本精神。當代書法藝術的核心價值體系建設必須建立在書法文化的本體規律和社會發展的科學認識之上。他從文化特質、哲學依據、思維形式、審美品格四個方面具體闡釋了書法文化的核心價值。1、文化特質。中華文化的“天人合一”思想是人類文明史上的創舉，“和”文化是喚醒中華民族覺醒的文化信仰。以和為善、以和為美、以和為本，從社會倫理，審美心理到民族道統，構築了中華文化核心價值體系。同樣也彰顯了中國書法藝術的文化特質。2、哲學依據。中國傳統哲學思想中，歷來將人格意識作為審美原則，以道來評判藝術水品的高低低劣。以《周易》哲學觀念來看，陰陽平衡原理貫穿於書法通變的始終。書法中開合、爭讓、虛實、藏露、縱橫、平奇、方圓、整散、疾澀、剛柔、潤渴、順逆等等都是陰陽辯證之統一。書法藝術在於筆墨之妙，在於線條的通變、善變和制變。審美也以向內、重和、尚簡、貴神為特徵。從儒家文化對書法藝術的影響來看，中國書法的基本精神是“道中庸”而“致中和”以達“極高明”。“中庸思想”為書法藝術的創作審美奠定了基本理念，儒家文化是形成書法法度的基礎。從禪宗思想來看，書法代表審美境界，是人的直覺體悟。禪宗的重要思想就是一切起於心，歸於心。這直接影響了中國書法的最高境界是心手雙暢，物我兩忘，化機一片。 道家思想中提倡“無為思想”，物我齊一、自然超脫的精神境界，均以虛靜作為把握人生本質的工夫，對書法藝術境界的營造和闡述起到了極其重要的作用。3、思維形式。中國書法的本體精神是寫意精神，這是中華民族精神所決定的。“寫意精神”決定了中國書法的藝術思維形式必然是意象思維。4、審美品格。書法藝術的審美追求筆墨性、詩性和時代性。
言恭達教授從五個“浮”字揭示了當代文化的缺失，即心態的浮躁、藝術的浮誇、形式的浮誇、評論的浮淺、交流的浮面。他反思這一“社會化”的內質：一是藝術本體社會化。背離藝術創作規律，缺乏大國工匠精神。二是創作心態社會化。心態浮躁急迫，追求浮名薄利，難以靜下心來創作。三是文化價值社會化。由此，言恭達教授提出要堅守中國書法的審美底線，堅守民族文化的敬畏與虔誠，堅守新時代文化人的風骨與操守。在提倡多元包容的同時，必須達成社會核心價值、審美和規則的共識。言恭達教授將當今社會歸納為三個時代，即礦物時代、新軸心時代和新覺醒時代。礦物時代顛覆了貧窮的傳統，前現代的貧困的中國已變成後現代的富裕的中國。但同時也造成中國社會兩極分化現象，破壞了人與人之間的認同與信任，整個社會幸福感缺乏，道德底線缺乏，文化修養缺乏及信仰缺乏。因此尤為需要那些堅守文化信仰、時代審美理想與職業操守的真正“求道者”。新軸心時代以經濟全球化，科技一體化，文化多元化為特點，跨文化和跨學科的文化研究將會成為21世紀文化發展的動力，並且未來文化的發展不再由幾個偉人思想家來主導，而將是由眾多的思想群體來導演。中國傳統孔子思想中的同理心是道德生活的關鍵，是衡量人們仁愛之心的標準。在新軸心時代，建立同理心文明對人類社會將起到引領與推動的作用。他認為，現在同時也是人類文化、科學、經濟、政治與社會新覺醒的時代。中國文化要走在世界文化的前列，必須充分發揮其自身文化內在活力，“以道為本，以德為基”，吸取“他者”文化先進要素，使中華文化“日日新，又日新”。
理事們專心聽取講座
講座最後，言恭達教授呼籲要思考當今主流文化的命運，關注中國文化當下的生存狀態，重建核心價值與現代藝術精神。他認為，藝術的本體價值與社會價值的有機統一是一種時代精神，是對客體的昇華與超越。我們應該保護中國文化應有的社會尊嚴與精神高貴，追尋中國文化應有的人文品味、藝術格調與審美高度，追求良知，追尋忠誠，追求文化價值，真正贏得無愧於時代的文化身份！
現場嘉賓聽完言恭達教授的講座後，紛紛表示受益良多，對中國書法藝術有了新的認識和理解。省政協原副主席張九漢感慨地說，我作為言老師的學生，曾經跟隨他學習了兩年書法。今日感謝“江蘇中心”和羅理事長的邀請，有幸聽到言老師精彩生動的講座，讓我對為什麼從事文化藝術、怎樣從事文化藝術以及如何評價鑑賞文化書法作品有了新的啟發。言老師引經據典，有理有據，從書法的藝術和社會價值角度探討了書法的核心價值，從歷史的層面闡述了文化藝術在當今社會發展中應發揮的作用，同時也指出文化藝術存在的不足，今後發展的方向和需要克服的問題。希望在座各位聽完講座後，更加堅定學習書法的決心，保持一顆敬畏文化之心。
省政協原副主席張九漢發表講話
省人大原副主任張衛國（右一）在講座現場
最後，羅一民理事長對講座作了高度評價，認為講座富有哲理性、思辨性，理論水平很高，觀點鮮明獨特，闡述深入淺出，充分展示其深厚學術底蘊和獨特的觀察視角，聽後深受啟發。針對如何傳承傳統文化、推動文化發展，他談了三點體會：1、弘揚優秀傳統文化，增強文化自信。博大精深的中華傳統文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，體現著中華民族世世代代在歷史中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因，是我們最深厚的文化軟實力。2、加強中華傳統文化教育，做好文化傳承現代人才的培養，實現文化自覺。要著眼於未來，推進文化育人，讓更多年輕人接受中華優秀傳統文化的滋養。3、做好中華傳統文化的對外傳播。作為對外文化交流與傳播的重要窗口，江蘇國際文化交流中心將以“不忘本來、吸收外來、面向未來”的責任擔當，深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，結合時代要求繼承創新，推動中華文化走出去。多用外國民眾聽得到、聽得懂、聽得進去的途徑和方式，講述好江蘇故事，傳播好中國聲音，最大限度地提升中華文化在國際上的感染力和影響力。在座的理事和各位嘉賓，多是文化工作者、社會各界精英，我們要立足本職，盡職盡責，以十九大精神為指引，努力推動新時代江蘇文化建設邁上新臺階，呈現新面貌。
羅一民理事長髮表講話
講座現場
新華網、鳳凰品城市雜誌等媒體對此次講座進行了專題報道。
言恭達先生是著名的書法大家，國家一級美術師，全國政協委員，全國友協國際藝術交流院院長、中國書法家協會顧問、中國國家畫院院委，也是一名書法教育家，擔任南京大學、東南大學兼職教授，東南大學中國書法研究院院長、博士生導師，享受國務院特殊津貼。
（轉自江蘇國際文化交流中心）
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