與神秘巫術緊密結合的原始求吉活動
人類獲取食物的生產能力越是低下，人類越是難以把握自己的命運，就越是仰賴大自然（中國叫“天”，西方稱為“上帝”）的恩賜，就越是幻想各種偶然的機遇與成功，因而就越是迷信各種可能會給人帶來機遇與成功的求吉方法或手段。因此，就連“不語怪、力、亂、神”的孔老夫子，也盛稱“蓍之德圓以神，卦之德方以智”，又說“君子將有行也，問焉而以言，其受命而響”。（《易•繫辭上傳》）即先卜筮而後行動。
人類最早的擇吉活動，大概是一些與神秘巫術緊密結合的原始求吉祈成活動。
據現代人類學者的田野考察，幾乎在所有原始民族中間，獵人們在臨近出發的日子裡，必須戒行房事，必須留意自己的夢，必須淨身，持齋，或者至少只吃某些食物，必須以一定方式來裝飾自己和給自己的身體塗色。這些原始民族認為，這一切行動都能夠對他所希望捕獲的獵物產生神秘影響，保證狩獵成功。
孟尼曾描寫過契基人在狩獵前的巫術準備。他也：在出發去打獵的頭一天晚上，獵人向水邊走去，並念著適當的咒語。早晨他上路了，仍不終止齋戒，在整個白天的行軍途中不吃不喝。日落時，他又向水邊走去，口唸經咒，然後才紮營，升火，吃晚餐，接著用灰燼塗擦自己的胸膛，繼而睡覺。第二天早晨，他開始尋找獵物......在全部狩獵行軍中，日落前完全不吃食物，這是一個定規，而且差不多可說是一個宗教禁令。……晚上，獵人對著火禱吿，向用來做箭桿的蘆葦禱吿，向野獸的大王朱爾卡拉禱告；最後，他還要用歌聲向他打算要殺死的那些野獸禱告（引自列維•布留爾《原始思維》第２２５頁，商務印書館１９８１年版）。
在英屬圭亞那，印第安人出發去打獵以前，必須完成一個或幾個奇怪的儀式，以保證成功。他在自己住房的四周栽上各種“ｂｅｅｎａ”通常是ｃａｌａｄｉｕｍｓ。他們認為，這些植物像符咒一樣起一種保證捕到野獸的作用。他用這些植物來喂他的狗，讓它們吃根嚼葉。有時候，……獵人自己也要受折磨……他讓有毒的大螞蟻咬自己，用刺激皮膚的毛蟲來擦身子，等等。最後，狩獵裝備尤其是武器也都要通過神秘的巫術行動來使它們具有特殊的力量。比如，西非的芳人有一種風俗：在出發去打獵以前要製作（武器的護符，一種吉祥物），並把武器放在上面，說是這能使武器打得準。
假定上述行動都已完成，野獸也已出現，但仍不能立即向它襲擊，把它打死。這時還要舉行一些保證獲取最後勝利的巫術儀式。例如，在蘇茲人郝裡，當野牛群出現時，獵人們就向自己的馬懇切地談話，誇獎它們，奉承它們，叫它們親爹、兄弟、叔叔，等等……在慢慢接近牛群后，他們停下來，讓一個拿菸斗的獵人來完成一種被認為是為成功所必需的抽菸儀式。這個獵人點燃菸斗，垂頭片刻，把煙管轉向野牛群，然後，他開始抽菸，連續不斷地把煙霧吐向野牛群，吐向大地和四個方位。這個儀式的目的是防止野牛向四方逃跑躲藏，最後獵取它們（《原始思維》第２２５－２２６頁）。
閱讀更多 命理 的文章
