美国数据库项目"开放课程"(The Open Syllabus Project)收集了各大学过去15年以来超过100万项课程和图书阅读信息，公布了美国大学学生的阅读书目数据。
今天我给大家整理了一份书单，除去专业书，这8本书是哈佛学生借阅次数最多的非专业书籍，希望不论在波士顿，还是世界的任何角落，我们都能感受同样的思想碰撞和大千世界的神秘美丽。
《在伯明翰监狱里写的一封信》
马丁·路德·金
这封信以其他名字被人熟知，“The Letter from Birmingham City Jail ”和“The NegroIs Your Brother.” 这封由Martin Luther King Jr.在1963年4月16日写的公开信为“非暴力抵抗”这一抵制种族歧视的策略做出了辩护。
这封信指出，人民有道德义务来推翻不公平的法律，并采取直接行动而不是一味等待法庭宣判的正义。King写道，“任一地方的不公正就是所有地方的不公正。”（Injustice anywhere is a threat to justice everywhere.）写于1963年的伯明翰运动期间，这封信自公开发表以来已成为美国平权运动的重要文献。
◎三百四十年来，我们一直在等待，等待着宪法及神赐的权利。亚洲与非洲的各个民族，正以喷气机般的速度，去赢得政治独立，我们却还在以老牛破车的步调爬行，好争取在便餐柜台上，能喝上杯咖啡。
◎我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。
《风格的要素》
威廉·斯特伦克
我是在高中的时候读到这本书的。多年后才知道这是一本经典之作。
这本书非常简短。与其说是一本书，更像是一本小手册。初版的时候仅仅几十页。增订再版，也不过100 页。里面讲的是一些英语写作的规范，常见错误，用词，句式上好的做法，配以范例。比如：
写作原则12：
put statements in positive form
错误：He was not very often on time.
正确：He usually came late.
就是这么一本简单的书，给我以巨大影响。并且这些影响随着时间不断加深，至今仍在继续。
◎具体、明确、展示细节的词汇，能激发想象，使读者自己代入情境。“把硬币放进口袋里，他咧开嘴笑了”，远远强过“他满意地拿走了辛苦挣来的奖赏。”
◎不要去猜读者想读什么。作者的全部责任是使自己高兴满意，真正的作者只为一个人写作。
《领导大不易》
罗纳德·海菲兹
现在我们生活的时代无疑是缺乏领导力的：不平稳的经济、走衰的教育、面临发展瓶颈的城市、急速上升的犯罪率与贫困人口，以及动荡的国际局势。
我们期望着领导者给予解决办法，而当他们给不出的时候，我们只能简单地把他们的失败加到不幸之事的名单中。如此，我们给他们、给自己都造成了伤害。海菲兹花费12年，对多领域的领导者展开研究：经理、军官、政客、私人企业领导者、非营利机构领导者、教育领导者等等。
他在本书中为想要成为领导者的人提供了明确的、实用的建议。
◎在稳定的环境下，团队只要听从领导者的指挥，就可以应对一切问题和困难，这是一种技术性的解决办法；然而，当环境发生变化，以前的方法已经不适用，听从领导者的指挥再也不能解决问题时，团队需要改变心态，领导者和成员一起寻找有效的方法，这是一种调适性的解决办法。
《文明的冲突》
塞缪尔·亨廷顿
当弗朗西斯·福山面对着柏林墙倒塌后的世界形势，提出了“历史终结”的理论。
他认为，西方自由民主制的到来可能是人类社会演化的终点，历史终结意味着自由民主制将成为所有国家政府的唯一形式，而且是最后的形式。
仅在一年之后，他的老师塞缪尔·亨廷顿在《外交季刊》上发表题为《文明的冲突》文章，认为全球化不等同于西方化，文化的差异是不易改变的，文明之间的冲突将是未来冲突的主要模式。
这篇文章后来被亨廷顿写成了一本书，即是此本《文明的冲突》。
◎人们用祖先、宗教、语言、历史、价值观、习俗和体制来界定自己。他们认同于部落、种族集团、宗教社团、民族，以及在最广泛的层面上认同于文明。人们不仅使用政治来促进他们的利益，而且还用它来界定自己的认同。我们只有在了解我们不是谁、并常常只有在了解我们反对谁时，才了解我们是谁。
◎人们正在发现新的但常常是旧的认同，在新的但常常是旧的旗帜下行进，这导致了同新的但常常是旧的敌人的战争。
《思考，快与慢》
丹尼尔·卡内曼
这是一本令人充满期待的书。
作者带领读者踏上探寻思维和思维工作的两大系统：系统1的特点是迅速的，本能的，以及情绪化的；而系统2则相对来说慢一些，更加刻意，也更加逻辑化。
作者揭示了快速思维的优点和缺点，也解释了本能印象对我们的思想和行为的广泛影响。不管是损失规避和过度自信对企业策略的影响、恰当地管理工作和家庭中的危机、还是我们自己的认知偏见对股票市场操作或其他生活规划的影响，要理解这些，就需要我们充分理解系统1和2，以及二者如何合作，塑造我们的判断与决定。
◎如果你很在意自己在别人眼里是否值得信赖、是否聪明睿智，那么说话时就言简意赅吧，能用简单句的时候就别用复杂句。
◎若一种动物对新奇的事物没有心存戒备，其生存概率就会很低。
◎我们大脑有说不清楚的局限:我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。
《君主论》
尼可罗·马基亚维利
从十五世纪下半叶起，以意大利为发源地，欧洲进入了文艺复兴时期。
正如恩格斯曾经指出的，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变化，是一个需要巨人的时代，而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代。尼科洛·马基亚维利里正是这个伟大时代的巨人之一。他是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家，同时也是一位政治思想家。同时也是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。
在作者的几部学术名著中，《君主论》是最短的一部，但也是最有名的，它使马基亚维利身后获得举世周知的名声。
◎一个人要防止人们阿谀奉承，除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。
◎人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯―个自己畏惧的人较少顾忌，因为爱戴是靠恩义这条纽带维系的；然而由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。可是畏惧，则由于害怕受到绝不会放弃的惩罚而维持着。
《正义论》
约翰·罗尔斯
自1971年首次出版以来，这本书就成为了政治理论和伦理著作。书中，罗尔斯试着用人们熟知的社会契约来解决“分配正义”（ distributive justice）这一问题，随之产生了“正义即公平”这一理论。他从这一理论出发，得出了两个正义基本原则：自由原则（the liberty principle）和差异原则（the difference principle）。推进了罗素、康德、爱默生以及林肯的观念，罗尔斯的理论在今天仍然强而有力，历久弥新。
◎社会的公正应该这样分配:在保证每一人享受平等自由权利的前提下，强者有义务给予弱者者以各种最基本的补偿，使弱者能够像强者一样有机会参与社会的竞争。
◎仅仅有效率原则本身不可能成为一种正义观。因此，它必须以某些背景制度（background institution）的约束，一旦这些约束被满足，任何由此产生的有效率的分配都被承认是正义的。
《感谢争论》
杰·海因里希斯
这本书可以给予你大师级的“劝导”艺术，授课老师包括亚里士多德、林肯、丘吉尔等。本书不但揭露了那些历史悠久的劝导秘密，比如西塞罗的鼓舞人心的三步策略和林肯的降低观众期待度的演讲小技巧，还讨论了当代的一些劝导技巧，比如政客使用一些特定语言来激发听众感情，或者引用流行文化中的一些形象。
◎如果你对操控你所爱的人感到震惊，试着用纯粹的逻辑——没有情感，没有隐藏的策略，不要提及你的权威或做出的牺牲。
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