文 | 張豐
“xx是這個社會的照妖鏡”近來似乎成為一種流行的句式。共享單車出現的時候，它是社會道德素質的照妖鏡。最初，有一些人會把單車鎖起來自己用；快手崛起的時候，也是照妖鏡，因為裡面誇張離奇的視頻，可能體現了“底層”的惡趣味；而當近來某款電商購物APP上市，也引發一波“照妖鏡”的討論，因為它“照出了狂歡的底層社會。”
甚至，就連女星俞飛鴻，都成了猥瑣油膩中年人的照妖鏡，大有“妖精”太多，“照妖鏡”不夠用了之勢。
照妖鏡出自古代的志怪小說，在《西遊記》裡，照妖鏡是一個好工具，可以讓妖怪現出原形。這反映出人們樸素的願望，希望藉助一種力量，能夠看出事物的真相。
在南方一些地方的傳統建築中，有時候也會使用鏡子，可以通過反光，讓妖怪現形，並且把它驅走。當然，這是一種迷信。
從深層來說，鏡子其實在人的自我認知中，發揮著相當重要的作用。很多人認為聰明的泰迪犬智商相當於三歲小孩的智商，但是有一點狗卻比不上三歲小孩：狗不知道鏡子中那個傢伙就是自己，而小孩在三歲的時候，開始疑惑，並且認識到鏡中的人就是自己，這是建立自我認同的關鍵，也是人的偉大之處。
在現實語境中，這兩年人們開始頻繁使用“照妖鏡”一詞，其實反映了某種焦慮。或許，我們再次陷入三歲男孩的那個困惑：我是誰？那個人又是誰？
我們希望用“照妖鏡”來對人群做一個區分，一邊是“我們”，另外一邊是“他們”。
“我們”是使用“照妖鏡”的人，而“他們”則是賓語，潛意識中，我們認為他們是“妖怪”。其實這意味著一種權力：我們擁有定義權，至少是想掌握話語權。
▲某微博博主發佈的俞飛鴻是老男人的照妖鏡，引發討論
我們當然不會像孫悟空那麼幼稚，想去除妖，我們只不過滿足於這種指認，並且從這個指認中獲得一種滿足。緊跟著“照妖鏡”的，往往是一條條鄙視鏈，我們都要在這樣的鏈條中爭取位列上游。
我們想在人群中認出自己（階層，趣味，三觀），進一步，我們還想在人群中找出自己的同類。這種對人群進行區分的願望是如此強烈，以至於我們經常會陷入撕裂之中，在朋友圈經常看到有人宣佈剛拉黑了多少人，這時候，他手裡無疑就有一個“照妖鏡”。
問題在於，任何一個人都不可能永遠拿著鏡子照別人，他同時也處在被照的境遇之中。
在一個場景中，你可以是掌握話語權的仙，而在另一個場景中，你又可能成為“妖”。如果有一個上帝視角，可以觀察到一個可怖的場景：很多人拿著照妖鏡，大家都互相照射（現實中是每個人手裡都拿著一個發光的屏幕），同時，每個人又都爭著逃離，逃離處於被照的命運。
從根本上來說，“照妖鏡”這個詞有一種很明顯的語言暴力。互聯網世界每天都流行各種批判，掌握話語權的人，似乎永遠正確。在相互的照射和攻擊中，每個人同時也修煉出厚厚的鎧甲。
▲索緒爾語言學
索緒爾曾對語言的“能指”（符號）和“所指”（意義）做出區分，現在的局面，似乎是“能指”橫飛，每天吵得昏天黑地，但是很少有人真正在乎這些符號真正的意義。
相比之下，我更喜歡“鏡子”這個比喻，因為鏡子大多是用來照自己的，而“照妖鏡”作為一種武器，則永遠對著別人。
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