凡事以生年,月,日,時論一生命運都有各自綱要,以生日為主,就象人們實行君主的號令,順運四時陰陽剛柔、內與外、泰與否的自然規律。四里把日柱尊之為主,就如人行君令。順運四時,指的是順應春、夏、秋、冬的四季變化。孟春木旺火生之時,因木能生火;孟夏火旺土生,因火能生土;孟秋 因為金能生水;孟冬水旺木生,是水能生木;土旺於四季的月。所以順應四時的剛柔之情。月令有氣為剛,月令無氣叫柔。內外否泰,是年、月、日相配的結果。三元配合,再配上天干地支。凡是天干地支透出日外,在年有十二個月,有日有十二個時辰。
年與日為陰陽之主,年為臣,日為君,就像臣朝奉於君。臣稟受於君的命令貴賤吉凶之分。只能是日柱欺歲,而不能讓日柱欺月幹。因此說然日柱為主,就得順應四的變化,順應自然規律。天地之時,即春、夏、秋、冬四季,四時各有五行之氣。春之氣溫,木旺十二日;夏之氣炎,旺七十二時;秋氣涼,金旺七十二日;冬之氣,水旺七十二日;四季月,土各旺十八。以上共計有三百六十日,共一年。歌賦說:“播歲宮四季為年。”天干陰陽的分配是:甲、丙、戊壬為陽幹,乙、丁、己、辛、癸為陰乾。
凡是推論陰陽五行的配合柱不失偏頗為貴命。如柱中有陰無陽的就柔,例如日干為木的用為官如逢秋月生,或是柱中帶有木,為就為剛;如是春夏季生帶有丙丁火,就是木強而金弱。凡是陰陽偏枯不成配偶,雖然金為木的官星,但柱中沒有木的財土來生官星,反而不妙,這是因為四柱剛柔不濟。所以說陰陽失調的叫疾,就是命書所說的有情無情,凡是給人推算命運,定要明剛柔之理。古賦說:“乾坤識其真牡北,合術定居剛與柔凡是為人看命,專以出生日下為主,用其定禍福榮枯。以日下支的五行本氣為外,支中所藏五行為內,天干地支內藏著人元。
以上與日干的關是為官,或是為煞,方可據其定吉凶禍福。如是甲日出生的人,甲子日綬,甲寅日為建祿,甲辰日為印庫,甲午日為財旺,甲申日為官鬼,為財庫。如果命主生月為正氣官星的,必定顯貴。甲木以辛酉金為如果柱中又見甲木的傷官丁火來損傷官全,又有癸水可以制伏丁癸水就是甲木的印綬。
由此可見,看命更要詳細地推算四柱啊外的吉凶而言,應當說沒有生助的財官,運行到財官之地也是原無財官的,就是行入財官之地也不會發達假如辛金以丙火作為官星,六夏月生就是向官,主官運八月氣已退,這樣官運就停滯不前了神旺相,就會有榮慶之喜;如果用神處於死、絕、休囚之將來者退也。”動與靜是相互相成的慶可言。
古人說幹,能動不能靜;以支為地,叫地支,能靜不能動。
甲為天干之首,子為地支之始。終於亥而始於子,十二地支循環。一動一靜,一陰一陽,相互取代,至癸亥而終。用五道理來推算人的命運,再把它分配成六十花甲子來輔佐判斷。者,如果知道了陰陽變化之理,就等於知道了斷命的要訣啊!取固亨出入之緩急—固,就是堅固,亨,就是亨通兇,必須先看生日,看命主的身根是否堅固,再看四柱的財如果是身根堅固,財官又無破害,命運自然就亨通。出入,指出入,這就是陽男陰女,順行出於戌,入於亥之頭。如壬癸運在戌,戌為火土聚集之地,所以財官就吉;如行運出於戌亥為財官死絕之地,雖然是身旺之鄉,終究不太為妙我克的妻財如處在生旺之處,多有福慶之喜。這些都陰陽之體而推斷。如大運干支克身,就是運行官鬼之鄉;如果運,就是運行財帛之地。起運是以生月幹為準。如果四柱中有而財官又沒有居於休囚之地,運行到財官之鄉,必定很快發達。如有財官,日干又無氣,行到財官之旺地,那樣就是原有的財產都失,辦事不成,真是倒黴透頂了。
這就是運臨吉慶,但反以福為禍賦說:“命主行運出入於兇吉之方,就應求出功名的進退,財帛的聚散多少。”五行的生克、命運的稟受,是貴禍福的徵兆,並能以此觀察出禍福、財產的多少。斷論命主有財無財是這樣看的:如果四柱財星,日干又旺,加上有敗財羊刃,行運至財鄉,則居於財局之,必然財多而大發;如弱,又無財星,再加逢到官鬼的劫奪等,就是行運至財旺之地福,反而是損財傷妻之命。這是因為根源淺薄,福星太少的緣故。這種命是:福星臨而禍發,以示其兇看命的方法有三個要點以幹為天,以支為地,支中所藏的為人元,並分為四柱二、以年為根,月為苗,日為花,時為果三、四柱之中,又以年為祖上,能以此推曉祖宗的能測知父母有沒有名利等;以日柱作為自己,推算日柱的內外生克來斷。如日主弱的宜求行運到氣旺之鄉,日主太地。(以日柱為主,參看年、月、時中有無官星、財星、賤。)以年、月為根苗,如年月中有官星印綬,是根苗先有氣，然後用神有象,就能開花結果。經書說:“根在苗之先,實在花之後。”日為己身取用八字,看是凶神還是吉神,八字入格在什麼局中。喜神可取,忌神宜。兩幹相同的為兄弟,如甲就是乙的兄,畏庚多;乙就是甲的弟,怕辛上取甲乙為兄弟,亦可取陽幹甲為兄,陰乾乙為妹。不能把甲乙的喻為兄弟,這些都在於胸中的見。現以傷來作比喻:如見辛金多木,庚金多必傷甲木,如遇這種情況就是兄弟有克。如果四柱組合失為官貴。
因此,不能泥拘於一理而推斷命運。
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