“艺”无边际
共鸣…
是心弦撩起的涟漪，
可谁又在撩动心弦？
“艺”无边际，
莫问“东西”…
宴山亭·北行见杏花
裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少无情风雨。愁苦!问院落凄凉，几番春暮？
凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语？
天遥地远，万水千山，知他故宫何处？
怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。
译成白话：
那像用透明素锦裁剪成的杏花，花瓣轻叠几重，匀匀地着着淡淡胭脂。
新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融，羞煞蕊珠宫中的仙女。
花易凋零，怜惜它还要经那么多凄风苦雨。愁苦啊！想问问那只剩凄凉的院落，究竟走过了几番春暮。
谁能寄托我这离恨重重？是这双飞的燕子吗？它们能懂我心，能会我的情吗？
天遥地远，已经走过万水千山，曾经的宫羽此时又如何。
怎能不思念？只有在梦里能相逢。可不知为何，近几日的梦里也不能重逢。
读到这里，你一定看出作者是谁——赵佶（宋徽宗）；也猜到他是在何种情况下写出了这首《宴山亭·北行见杏花》——靖康之变后，徽钦二帝被掳北上。
徽宗失政，身败亡国，谷陵巨变，沦为囚徒。曾经人生繁花似锦，一瞬间变成人间炼狱，万般凄凉，无限悲苦。
起三句描写杏花秀美，笔锋细腻，色调绚丽。“易得凋零”则笔锋陡转，写尽暮春风雨无情，好花惨遭崔折的凄苦命运。换头之后由伤花变为自伤，往日花团锦簇的锦绣江山亦如“易得凋零”的杏花，故而离恨无凭可寄，故宫无由可睹。唯有求之梦寐，如今梦亦不可成。“哀情哽咽，仿佛南唐李主，令人不忍多听”（《词苑丛谈》）
这样的一首词有没有让你想起圣桑的歌剧《参孙与达丽拉》的第三幕？
我们回顾一下剧情。地点：加沙城镇。大幕在模仿磨盘的短促序曲中拉开。舞台上，被剃光了头发的参孙带着镔铁打造的枷锁在推磨，他双眼已被剜。参孙的神力就在于他那一头浓密的黑发，如果减掉，他将手无缚鸡之力。
舞台上出现歌剧第一幕开幕前那段暗淡的合唱。由于参孙违背神意，以色列人陷入更深的痛苦中。参孙无比后悔，悲情的唱着：“可悲的报应啊！因我破戒被神所弃”。他向神祈祷：愿意牺牲自己，来拯救以色列同胞。此时，希伯莱人的合唱还在谴责他：“参孙，你背叛了神和同胞，竟然仅仅是因为达丽拉的美色……”
不久，腓力斯人登场，把参孙拖出牢房。参孙被拖到达贡神殿，内厅中央竖立着两根巨柱，在达贡神像前，大祭司和腓力斯皇族坐在宝座上；达丽拉戴着花冠，被手举酒杯的腓力斯女人们环绕着，厅堂中挤了满民众。
旭曰东升，腓力斯人合唱着：黑夜遁去，大地重现光明，这是快乐的早晨。女人们跳起酒神之舞，舞步越来越快，气氛更热闹。
一阵狂舞结束后，双目失明的参孙被一群孩子牵着上场。大祭司嘲笑着这个被女色夺走一切的男人，腓力斯人在一旁七嘴八舌地起哄。达丽拉拿着酒杯走到他身边，傲慢地告诉他：这一切全是美人计，她唱道：“我用美色拉起他的手，给他领路！带他走过山谷，走过那条前来向我求爱的路！他被我的爱所骗，泄露了致命的秘密，他的神力被我夺走，如今他只是个可怜的阶下囚，而我们的仇恨总算得报！”
列席的所有人都在嘲笑这个被女色所骗的可怜虫，被激怒的参孙开始暗自祈祷……
结局大家都知道了：上帝听到了参孙的祈祷，再一次恢复了他的神力。参孙推到了达贡神殿的石柱，砸死了在场的所有人，自己与异教徒（敌人们）同归于尽……
文中提到的两个人物看似毫无联系，但在“似曾相识”的景物转换中，在一刹那的时空定格里，他们的悲凉又是何等相似。他们都曾拥有一切，却都在一瞬间失去所有；不同的只是一个选择了壮烈的复仇，一个却怯懦的苟延残喘，在苦寒的五国城地牢里又度过了屈辱的五年。
站在上帝视角，我们本能地会认为参孙勇武刚毅，敢于用自己的生命去博得一次复仇的机会；赵佶怯懦，面对千里江山灰飞烟灭，自己却只能借花自怜。只是，同样一滴酸楚的泪水，又能说那一滴更咸、更涩呢？谁又能说：唱着“可悲的报应啊！因我破戒被神所弃”的参孙内心比起写着“和梦也新来不做”的宋徽宗要好受呢？
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