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歷史是過去的現實，是現實的啟示。似是而非的傳訛和演繹，最終是扯了古人的淡，汙了今人的眼。
幾天前，在某會公號宣傳濰坊人文底蘊的推文裡，看到一句話很扎眼，不由得要較一個真兒。
推文很用心，蹭央視熱播紀錄片《國家寶藏》的熱度，標題為《看《國家寶藏》不過癮？不如來濰坊親眼見見……》。閱讀過後，受益匪淺，就是對文中一句：“四千年前，太公在這裡稱帝”，不知其所云。
子曰：“知之為知之，不知為不知”，“敏而好學，不恥下問”，子還曰，“不懂裝懂，永是飯桶”，於是小心翼翼的給人家留言請教。公號的小編很客氣，秒回，發來一個網址鏈接，指向了另一個公號。言外之意很明顯：我這話是從這裡COPY的，有問題問他們家去！
好吧，那咱就跟過去看看。在該號發表於2017年8月13日的推文《綜述│濰坊歷史上的文化名人》中，確實找到了這一段內容。看來這個說法不是一個孤例，一定是有出處的。我輩看不懂，肯定是因為見識短淺，真有必要打破砂鍋問到底，再漲一漲知識。
於是，檢索關鍵詞“太公在這裡稱帝”，搜微信。嚯！收穫不小啊，此說流傳竟然如此廣泛。難道，真有這麼個“
太公”，曾經在濰坊大地上稱帝？那麼，問題來了：這位“太公”，是誰家的太公？
詞典裡，“太公”一詞有多種釋義。那麼，這位四千年前在濰坊“稱帝”的“太公”，是哪個意義上的“太公”呢？
既然是“四千年前”，時間一下追溯到了春秋時期。事兒君小心翼翼的猜測，難道是商周時的“太公望”姜尚？姜太公？
果然，在推文《何必羨慕北上廣？！濰坊就奇好啊！》中，看到了姜尚作為“濰坊名人”的表述：“
姜尚，商朝，齊太公，都城營丘（今昌樂縣一帶）。姜子牙垂釣渭水之說由來已久，山東濰坊的這條渭水河，也稱南溪。”
恍（zhuang）然（mu）大（zuo）悟（yang）！
原來“在這裡稱帝”的“太公”，是“姜太公釣魚，願者上鉤"的姜太公啊！邊學邊查，邊學邊問，就是漲知識！
那麼，問題又來了：姜“太公”稱帝，確有其事嗎？
回答：姜太公是否稱過帝，我說了不算，你說了不算，那一票公眾號也說了不算！歷史典籍說的才算！
《史記·齊太公世家》：“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土，甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。”
歷史上，姜太公確有其人，“東海上人”，既然距離東海不遠，家鄉當然有可能是渤海畔的東夷一帶。
《史記·齊太公世家》：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣好周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：“所獲非龍非羆，非虎非羆；所獲霸王之輔。”於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君大公曰‘當有聖人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故號之曰“太公望”。載與俱歸，立為師。”
當週文王還不是周文王的時候，姬昌在渭水之北岸遇到了正在釣魚的呂尚。認為他就是自家父親老太公預言中的那位聖人，所以尊稱呂尚為“太公望”，並拜其為師。這個渭水，當然不是濰州八景“南溪垂釣”裡那條濰河的支流渭水河，而是在陝西的黃河支流渭水，也就是成語“涇渭分明”裡的那一條渭水。
《詩經·邶風》：“涇以渭濁，湜湜其止。”
《史記·齊太公世家》：“於是武王已平商而王天下，封師尚父於齊營丘。東就國，道宿行遲。逆旅之人曰：“吾聞時難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也。”太公聞之，夜衣而行，黎明至國。萊侯來伐，與之爭營丘。營丘邊萊，萊人，夷也，會紂之亂而周初定，未能集遠方，是以與太公爭國。
太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。及周成王少時，管蔡作亂，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得徵之。”齊由此得征伐，為大國，都營丘。
文王姬昌、武王姬發，在姜尚的輔佐之下，終於接力把商紂王給幹下去了，實現了從商到周的改朝換代。周天子分封諸侯，所謂“封建親戚，以藩屏周”，其中因姜太公功勳卓著，被首封於齊地
營丘建立齊國。然而，此“營丘”之地望，在史學界通常被認為在臨淄的韓信嶺一帶，並有考古發掘的周代墓葬以為佐證。另一種說法，春秋時齊國“營丘”的地望在今昌樂營丘，此說作為一個傳說，尚缺乏嚴謹的典籍考證和考古支持。而以此將姜尚姜太公歸為濰坊，確實牽強了一點兒。同時，根據史書記載，可以確證的是，叫他呂尚也罷，姜尚也罷，太公望也罷，姜太公也罷，這位功勳卓著的老人，即便他所封之“營丘”就在濰坊昌樂縣的營丘，那也只是被封侯營丘，是諸侯國的國君。說破天去，就是到了最牛掰的齊桓公時代，名列“春秋五霸”，也未見有“稱帝”之說。我們的中學歷史課本里，從“春秋五霸”，到“戰國七雄”，再牛掰的諸侯王，也是名義上在周天子之下的。
回過頭來，再看“太公在這裡稱帝”的說法，謬之遠矣！
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