喝茶读书：还没有岩茶的时候，武夷山是什么样子的
这几天大家都在看球吗？男模队凉了、梅西凉了、C罗凉了、连小白都凉了，Y老师的世界杯算是结束了。其实足球是个好东西，尤其是世界杯，接着四年一次的机会有机会和老板请假和老婆请假，看不看球谁在乎啊，发泄一下平日的压抑才是正经事。
Y老师有一个朋友，平常就是一幅正直宅男的闷劲，前几日我和他一起看球，这哥们借着足球和啤酒玩的那叫一个Hi啊。阿根廷输了球，他砸在地上的酒瓶碎片绝对比梅西心里的还碎，等他清醒了一问，前阵子被收编了去编地方的年鉴，每天都在和数字打交道，和领导打交道，打到最后似乎业余时间里除了想打人了就没有什么好打的了。
现在的地方志似乎是一个非常官方的职业，正式稳定且无聊。而在很多年以前，地方志的编撰是一个很有趣的工作，尤其是武夷山这种地方的地方志。
武夷山一直归崇安县城管辖，但是在武夷山的历史上有许多有趣的人不计名利的纂修了很多独立的地方志。
其中流传下来的就有四部，明两部，清两部，又以明嘉靖年间徐表然的《武夷山志略》和清道光年董天工的《武夷山志》，最为知名。
Y老师最早知道徐表然的这一部《武夷山志略》是在武夷山的一个餐馆吃饭，看到一幅武夷山九曲的线描长卷，主人也说不清来历，但是好奇心就此种下。
后来在一位朋友家里看到一本名为《武夷名胜图绘》的影印本，据他介绍，这本书是日本人将徐表然所写的《武夷山志略》中的第一卷“山川”抄录而成的写本。
徐表然和徐霞客大致同一年代，也都姓徐，不知道他们是不是亲戚，有没有见过，徐表然不像徐霞客那样喜欢诗和远方，他只爱武夷山这一个地方。大概在万历年间的时候，他在武夷山的三曲搭了个违章搭盖，而且这位徐先生绘画功夫了得,所以在这部武夷山志略里，徐先生花了很多时间画了一幅武夷山全图。
正因为这副全图，武夷山志略在四库全书里被高度评价，提要里说他“绘山之全图，及武夷宫左各景，宫右九曲诸胜，悉以题咏附於后。凡名胜、古迹，皆分附於《山川》。较他地志尤便省览，此变例之可取者”。
徐表然笔下的武夷山水
说人话大概就是，这部地方志最有价值的地方，就是他的画了，而这种方式也复合现在所谓读图时代的需求，要不然一部通篇都是没有句读的文言文，能耐着性子看完的人实在是少之又少。
我们也很有幸的可以通过这部地方志看到以前的没有岩茶前的武夷山是个什么样子。
在四曲的地方我们可以看到御茶碑和喊泉台，这似乎是这副图录里为数不多和茶有关的内容了。九曲之外山北的景致中，徐先生刻画了鹰嘴岩、马头岩、水帘洞，甚至也要有刘官寨北斗峰之类的。
四曲景观
九曲景观
唯独现在岩茶最火的几个山场坐标，比如牛栏坑、慧苑坑、天心寺等等在徐先生的志略里找不到位置，这也从一个方面证明了岩茶确实是个很年轻的茶类，至少在万历年的时候是没有的。
另一个最大的变化，就是沿着九曲武夷山的亭台楼阁大多都已经不见了，连带着画里的原住民现在都被游客替代了。Y老师去过很多世界遗产地，但是为了所谓的保护而把原住民迁的如此干净的，武夷山应该是独一家。
原住民生活场景
也许在一个特定时期里这对于这对于保护自然环境起到了一点的积极作用，但是对于武夷山的活力和内涵是减分的，武夷人文遗产的魅力更是因此大打折扣。
每次我进山看见老茶厂的残垣断壁，就会想起如果这些茶厂还在，武夷山的人文遗产的名号会不会叫的更响一点。
老茶厂遗址
兰谷茶厂遗址
Y老师前一阵子去黄山访茶，顺便走访了西递宏村两个世界文化遗产，据我上一次到访已经过去十几年了，村里的商业气息浓了很多，但是众多的原住民依然让这个地方保留了原始的活力。
举一个简单的例子比如宏村的水系，依然保留着原住民在南湖、月沼边取水，洗衣的习惯。在有效的管理下，这些水系并没有被想当然的污染，而是保留下了当年“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的场景。Y老师一直幻想着武夷山里能够恢复一点往日的人气，是不是文化遗产的牌子会更亮一些。
文章最后，Y老师把好不容易拍来的《武夷名胜图绘》送给你，手机横屏观看体验更佳。
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