欲趣一乘 勿恶六尘
如果你想趣向最上乘一乘的禅宗。
《欲趣一乘》，《一乘》就是一佛乘。你想趣向最上乘的一佛乘，就不可以厌恶《色声香味触法》的六尘。
为什么？《色声香味触法》本来就空，你不需要厌恶它。 你一厌恶，就变成，《能厌恶》的心、《所厌恶》的境。
这是小乘人修的。小乘人修《不净观、苦观、空观、无常观、无我观》《不净、苦、空、无常、无我》，这个是小乘人专注的观察、观照。所以，他就远离了《色声香味触法》。
如果你想要究竟一佛乘的话，就不可以厌恶那个《色声香味触法》因为《色声香味触法》本来就空，那个也是你的佛性啊！
你逃避了《色声香味触法》，等于逃避你的佛性。
虽然说是《六尘》，悟道的人，也是你的心，因为一乘是不二的。
《六尘》其实就是六种智慧。
于《色》不住着，智慧就显。
于《声》不住着，智慧就显现。
于《法》不住着，智慧就显现。
所以，是智慧的问题，不是外在的《尘境》的问题。
如果我们了解，《生灭的识心》当体即空，那么，《识性》就显现。
所以，追逐五欲六尘，就叫做《识心不定》。在唯识学里面讲：《识心不定》，就像阳焰一样，我们的心剎那生剎那灭。这个是《意识心》。
如果我们了悟，这个剎那生灭的执着《意识心》，其实是当体即空。是因《尘境》，而引发出来的执着分别，其实并不存在。
所以，《如来藏性》就像树木，《意识心》就像影子。
诸位！天地万物的《色声香味触法》，来到我们的眼睛或者耳朵，变成一种投影，这个影。譬如说你看到一个人，起贪着心，它这个投影，他的影像映入你的脑海记忆里面。
你的影像里面，一直执着你脑筋里面的观念，说：我很爱这个人，也很执着这个人！执着就变成一种观念，而这个观念牢不可破。
所以，我们执着，其实是《执着自己的心》。《自心取自心，非幻成幻法》，就是这个道理。《自心取自心》。 我们看到了天地万物，而建立了《观念跟假相》。
这个《假相》变成我们的《思想跟概念》。
而这个《概念》加上一层强大的《执着》。
不知道他那个《观念》是生灭的。它是《相》所引起的《语言、文字、还有观念》。
或是《相》所引起的《符号的思想》，那是剎那生灭的。 所以，我们把投影变成《真心》。
其实《真心》，是《离尘有自体性》的。我们这些《生灭的意识心》，它《离尘无自体性》。
是《根、尘》所引出来的《识心分别》，其实是变化的、是无常的、是不实在的、是空无自性的。
《识心本空，识性即显》。所以，《分别心》是心中的影像。
众生执着心中的想象、影像，一直留恋、一直记忆。所以，《开悟的人，万法不可留恋，也无可记忆》 没有三世，也没有十方，一切都是《概念》。
概念加上执着，就是《自心取自心，非幻成幻法》。本来我们的《如来藏性》不是幻化的，它是《离尘有自体性》的、是永恒的，是亘古以来不增减、不生灭的。
因为《妄执、妄动、妄分别、妄颠倒》， 看到了影像，拼命的追逐，就像水中捞月。
这个世间的人，不管你车子开得再好、房子住着豪宅，房地产很多、金钱很多。在座诸位！如果没有佛陀的教法，他的内心多多少少还是会有一点迷茫，还是会有一点不快乐。
因此，找到了快乐的泉源，就是《般若智慧》，要听经、要闻法。
慧律法师
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