因為各種各樣的歷史原因，清代是被詬病的最厲害的一個朝代，以至於不管清代的兵器好壞，很多人就是一味的狂踩，尤其是清代兵器“華而不實”，但其實過於花哨是真的，不實用卻未必。明清可謂是冷兵器工藝集大成的朝代，兵器質量比之前朝，哪怕是現在，都是好得多，壞的少。至於過於花哨，其實也正是因為工藝的進步，無論是工匠還是定製者都有了更多的選擇和想法，為了突出這些選擇和想法，就一個不落的全都展示在同一把武器上，但其實，從刀柄到刀身，從刀鞘到配飾，任一都是精品，只是非要強行組合在一起，難免花哨。
這是一把18世紀的清代西藏地區出產的軍刀，工藝之精良屬實罕見，刀身上的花紋讓人歎為觀止，最有趣的是清代統治階級廣泛信奉佛教，卻在這把刀上發現了伊斯蘭文化中的新月標誌，背後的歷史淵源很值得一究。
它的刀片側面由七排旋轉鐵芯組成，圍繞著一個摺疊的中心板，在刀身的邊緣露出。刀片有一些有趣的特徵，可能是西藏工匠後期加入的，這包括輪廓線上的銀色線條，銅月牙和金屬圓點，三個銅點，以及藏文黃銅鑲嵌。
銅新月源自於公元前1世紀左右的古希臘，並在中世紀的佛教和伊斯蘭文化中被廣泛採用。金屬點與新月的配對通常代表晨星，有一個螺旋狀的黃銅中心，這可能被賦予了雙重含義，象徵著烏爾納，是象徵著第三隻眼睛的吉祥標誌，它通常出現在佛陀的額頭上。其他三個銅點可能象徵著佛教、佛陀、達瑪和僧伽的三寶。
清朝的許多統治者都是藏傳佛教徒，許多蒙古人也是。西藏佛教領袖與清朝帝國之間有著強烈的政治和宗教聯繫。這種軍刀有可能被贈送給西藏佛教寺院的軍械庫。刀片上的藏文名字可能是為了紀念與這個禮物交換有關的地方或名稱。
刀鞘木被替換，刀鞘頭丟失，所以被重製和老化，以配合其餘的配件。所有其他的配件都是原創的，手柄也被更新，但刀片始終處於良好狀態，保留了原始的蝕刻和拋光。
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