▲徐中行（圖片來自網絡）
詠徐中行
天理人心歸道統，
一壺水與五車書。
昭昭朱子題塋額，
杳杳東甌謁二徐。
避薦徙家行若鶴，
談經委羽意敦如。
青山隱隱雲深處，
或是當年白屋居。
徐中行（ -1123），字德臣，臨海杜岐人，世居下白巖，後遷黃岩。求學時司馬光贊其“神氣清和，可與進道”。曾從學於劉彝（北宋著名水利專家、學者，幼從胡瑗學）、屬安定（即胡瑗，系“宋初三先生”之一，著名的理學先驅、思想家和教育家，因其世居陝西路安定堡，世稱“安定先生”）門下弟子。以施教弘學為業，屢拒薦舉。其與羅適（號赤城，台州寧海人，北宋治平二年進士）亦友亦師，元祐間（1086-1093）羅任兩浙提刑時曾奏疏薦其替職，但中行力辭。崇寧中（約1104），權臣蔡京等竊國時朝廷納士，台州知府李諤亦曾登門禮請，其終不就聘，後為避薦而幅巾藜杖徙居黃岩委羽山。其研學不倦、品行高尚，《宋史·徐中行傳》稱其“熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年，乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養母。推其餘力，葬內外親及州里貧無後者十餘喪。晚年教授學者，自灑掃應對、格物致知達於治國平天下，不失其性，不越其序而後已”。育材甚眾，北宋禮部侍郎陳公輔等均系其弟子。生前與其交好、被謫台州的陳瑾，以其兼具“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”八種品行，因在其逝後尊稱為“八行先生”。中行育庭槐、蘭、筠三子皆有義風，其與庭筠譽稱“二徐先生”,後父子合葬。據《宋史》載：“淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有‘道學傳千古，東甌說二徐’之句，且大書以表之，曰“有宋高士二徐先生之墓。”（朱《謁二徐先生墓》詩云：“道學傳千古，東甌說二徐。門清一壺水，家富五車書。但喜青氈在，何愁白屋居。我來君已逝，揮淚表丘墟。”）南宋末，朝廷諡其號“真定”。清代黃岩大儒王子莊在《臺學統》中稱：“言臺學者，必首二徐，七百年來無異議矣。”
▲徐庭筠（圖片來自網絡）
詠徐庭筠
君家詠竹見遐襟，
大雅詩名頌到今。
“未出土時先有節，
便凌雲去也無心。”
痛批中興真儒膽，
拒領榮恩義士忱。
卓立冰清承乃父，
二徐設教播甘霖。
徐庭筠（1095—1179），一作廷筠，字季節，系徐中行第三子，原籍臨海杜岐，後隨父徙黃岩，定居委羽山六十年。他深得乃父之風，少時即有志行，學問以“誠、敬”為主。其熱心教育，“以禮法率諸生”，主張“君子為善，欲無愧於心”（宋石子重《徐季節先生墓誌銘》），所作《詠竹》詩云：“不論臺閣與山林，愛爾豈惟千畝蔭。未出土時先有節，便凌雲去也無心。葛陂始與龍俱化，嶰谷聊同鳳一吟。月朗風清良夜永，可憐王子獨知音。”以高逸名重於世。父卒後，為孝十餘年不娶妻，至四十方娶。《宋史》載，其赴考時秦檜當權，“科場尚諛佞”，試題策問《中興歌頌》，庭筠嘆曰“今日豈歌頌對耶？”並在試卷上“疏其未足為中興者五”，終不變其意以迎合。曾指點黃岩縣尉鄭伯熊理學，但謝絕其薦舉。後當地里長集資購買田宅，擬上報城府撥給公宅、官田，皆被謝絕。孝宗淳熙六年，其出訪老友後“端坐瞑目而逝，年八十有五”。且與父中行合葬，學者譽為“二徐先生”，事蹟入《宋史》並載《宋元學案》。南宋末，朝廷諡其號“溫節”。其四世孫徐昇（字子英，因為人耿直、品行端方，與黃岩名士葉嗣孫和官任國子監祭酒、贈禮部尚書的太平人謝鐸，史稱明代“三方石”）著有《擊缶集》等三種，“於是徐氏詩書不絕六世矣”。舊志稱台州“二徐以儒學著”，後人浙江巡撫阮元、帝師翁同龢都有詩作緬懷“二徐”。《臺學統》則將“二徐”列為“臺學之首”。清末台州路橋楊晨為二徐祠堂撰聯，句為“首為三臺開學派，遠從八行溯儒宗”。
▲石墪（圖片來自網絡）
詠石墪
塘南鑄就棟樑材，
召對陳言震九垓。
執手同安交莫逆，
論仁心說賽經魁。
精修洛學懷高遠，
集解中庸格絕埃。
武進尤溪民擁戴，
還移實理潤三臺。
石墪（1128－1182），字子重，號克齋，原籍新昌，其祖父石端孺亦大儒，為避方臘之亂，舉家遷居臨海章安（今屬台州椒江）。他自小跟隨其舅陳良翰（1108-1172，字邦彥、號塘南，同為臨海人，系南宋紹興五年進士，曾任兵部侍郎、太子詹事兼侍講等，入《宋史》）讀書。紹興十五年（1145）進士，初授迪功郎，後歷任左迪功郎、郴州桂陽縣主簿、泉州同安任縣丞。紹興二十三年（1153）五月朱熹授同安主簿時，與其一見如故，成為摯友（據明《謝鐸集》記述：“石南康子重與晦翁為友，南湖、方山因得登晦翁之門，至立齋丞相又以授之玉峰，於是道德文章，台州獨盛”）。後又任武進知縣，並於乾道八年（1172）遷福建南劍州任尤溪知縣，離任後百姓為其畫像立祠。再經吏部選授其任朝奉郎、福建路安撫司幹辦公事、南康軍事。丞相史浩贊其“器質純靜，不求聞知，為邑南劍之尤溪，興學校，禮賢士，苟有利民，知無不為，頌聲洋溢，如古循吏”，其為官清正和卓越才能名傳朝野。淳熙五年（1178），石墪因丞相史浩和臨海同鄉、監察御史陳舉善舉薦，皇帝宣旨召對，他面對天子侃侃而言，首先陳述為君之道誠同天道，為君之心亦誠同天心，不可有絲毫私心；再歷引時事加以剖析佐證，帝為之動容，後差監登聞檢院。不久，任將作監主簿，旋改太常主簿。石一生治學不廢，著有《周易、大學、中庸集解》等數十卷、文集十卷。朱子從其《中庸集解》刪存《中庸輯略》二卷並作序贊曰“極稱謹密詳審”，後被收於《四庫全書》。《四庫全書總目提要》稱“是書本以闡天人之奧”。《宋元學案》有傳。史載其曾於故鄉章安創建觀瀾書院講學授徒，名震一時。《嘉定赤城志》稱其“從朱熹遊，自是里人知有洛學”。 明謝鐸則稱“臺學之傳，實自公始”。
▲杜燁（圖片來自網絡）
詠杜燁
研經析理拜先驅，
緣結文公德不孤。
孫祖同科雙進士，
東陽主簿一真儒。
翠屏山麓參玄妙，
峨豸坊間續道途。
滿族鴻熙源杜曲，
自開學派號南湖。
杜燁，一名杜煜，字良仲、號南湖，黃岩杜曲（今杜家村）人。人稱“南湖先生”，其與弟知仁號“二杜”，並共同授業於孫輩杜範。嘉定元年（1208），他與杜範中同科進士，官終東陽縣主簿。燁初與杜知仁對石墪執弟子禮，後石引薦朱熹講學於杜氏兄弟創辦的樊川書院，傳朱熹在黃岩於翠屏山山上俯瞰黃城時，曾讚歎“黃岩秀氣在江北，江北秀氣在翠屏”，後結緣黃岩而設帳授徒、誨人不倦。杜燁十餘年受業於朱子後“悉得奧旨”，並融會貫通、自成一派（後世尊為“南湖學派”），杜家亦漸成“理學世家”。其著有《南湖先生文集》，後由車若水作序。嘉定四年（1211），其在東陽主簿任上，因次子杜思誠（1206—1273）隨任並贅於當地，始定居東陽西街峨豸坊。據《峴西杜氏宗譜》載，東陽“西街杜”始遷祖杜燁“卒於縣之峨豸坊，子孫遂世為東陽之峨豸坊人”。其逝後，被祀黃岩鄉賢祠，並配祀朱文公祠。
▲杜知仁（圖片來自網絡）
詠杜知仁
朗朗方山一友民，
孤根先覺羨知仁。
研經命筆開風氣，
呼夢觀梅濯俗塵。
昏曉陰陽天下事，
堅冰斷澗眼前珍。
憑江千古靈巖洞，
獨邃玄機萬載春。
杜知仁（1160—1220），字仁仲，號方山友民，黃岩杜曲（今杜家村）人，系杜燁之弟、杜範叔祖父。因屢試落第，其絕意功名而隱居老家窮研性理之學。先與杜燁對石墪執弟子禮，並經石引薦於樊川書院師從朱熹，後遊學於朱子建於福建考亭的紫陽書院，成為理學權威，人稱“方山先生”，與乃兄“南湖先生”（杜燁）齊名。其與杜燁曾在朱熹題額“寒風松竹”的靈巖洞中，向杜範教授理學。嘉定十三年逝世後，趙師夏（系趙師淵幼弟、師從朱熹並娶朱熹長孫女為妻，紹熙元年進士）為其撰寫墓誌。後同祀黃岩鄉賢祠，並配祀朱文公祠。1989年出版的《中國歷史大辭典·思想史卷》稱其“少為詩文，有奇才。既而棄去，研習六經、《論語》、《孟子》，考論一時諸儒風旨。宗仰朱熹之學。於《禮》、《易》、《詩》多所論述，未及成書而卒。”據記載，其擅長詩歌，生前著有詩文十五卷，傳世有《和範孫閒行溪西得梅花數韻》詩，中有“對梅欲著語，當在梅之外……奇哉天根詞，與世呼夢寐”諸佳句。
▲趙師淵（圖片來自網絡）
詠趙師淵
舉綱張目提通鑑，
十載艱辛月在霄。
杜曲拜師明性理，
樊川受業漲心潮。
訥齋集裡才思湧，
桐柏宮中道德邀。
配祀文公尊首席，
大儒望譽冠西橋。
趙師淵（約1150—1210），字幾道，號訥齋，黃岩西橋人。系趙宋皇室秦王德芳八世孫，祖籍河南開封，宋室南遷時隨任黃岩縣丞的祖父趙子英徙居縣城西橋。乾道八年（1172）中進士後，歷任衢州、劍南、寧海軍推官。淳熙元年（1174）春，朱熹提舉天台崇道觀時由黃岩學者杜椿邀至樊川書院講學，趙與杜知仁、杜燁同執弟子禮。《宋元學案》載，“訥齋登朱子之門為最先”，趙和朱熹乃師生兼姻親，其二弟師騫娶朱熹之女朱叔為妻，幼弟師夏娶朱子長孫女為妻。紹熙五年（1194），經朱熹門人林擇之舉薦，右丞相趙汝愚授其為職事官、國史院編修。汝愚去相後，師淵退而潛心研究理學十餘年。後復出任溫州添差通判、太常簿、司農太常丞等。終因議論肅皇后安葬事與宰相不合，辭職回鄉提舉天台崇道觀（設於桐柏宮），後官終朝奉郎。其著有《訥齋集》等。嘉定三年卒後被祀黃岩鄉賢祠，又與其嫡系堂兄弟、均為朱子門生的師雍、師葳和師端配祀朱文公祠，其在配祀朱子的十一名門生中列首位。朱子曾與其據《資治通鑑》等書簡化內容、以目敘事合編《通鑑綱目》，趙分注綱目五十九卷、積十餘年之功編成，開創了史學編年、紀傳、紀事本末諸體之外的“綱目體”。但因書序、提要均為朱熹所作、流傳刊行時未題趙名，後人誤為朱子專著。當代《宋明理學史》評述“始於朱熹，成於師淵”的該書，“對歷史事實和歷史人物進行理學原則的裁斷。”國學大師錢穆，將此著列為中國二十二部史學名著之一。
▲杜範（圖片來自網絡）
詠杜範
三日江清出聖人，
潛修實理復傳薪。
尤欽麥飯蔥羹句，
還敬寒風松竹身。
柔克剛時推五事，
退為進處引千鈞。
立齋正氣盈天地，
譽滿端平一宰臣。
杜範（1182—1245），字成之、一字儀夫，號立齋，黃岩杜曲（今杜家村）人。南宋孝宗淳熙九年生於黃岩城北翠屏山下的杜曲（今杜家村），傳其出生時村前渾濁的永寧江曾澄清三日（邑人因另改江名為澄江，亦沿用至今）。少時師從祖輩杜燁和杜知仁，其先祖杜政之堂兄杜垂象為北宋真宗鹹平三年（1000）進士，是台州宋代首位進士。史載，杜“讀書必潛心玩味，取聖賢格言大訓，實見諸躬行”。嘉定元年（1208），其與叔祖杜燁同科中進士，後歷任金壇縣尉、婺州司法參軍、安吉司理參軍等。紹定三年（1230），入京歷任監察御史、吏部侍郎兼中書舍人、同知樞密院事，理宗淳祐時任右丞相兼樞密使，為台州史上官居極品者。《宋史》有傳，為“端平更化”時重要人物。他貴為宰輔、卻安貧樂道，其《貽富室翁》詩云：“蔥療丹田麥療飢，蔥羹麥飯兩相宜。請君試上城頭望，多少人家午未炊。”同鄉人則有詩述其“有官居鼎鼐，無地起高樓”。《續資治通鑑•宋紀》贊曰：“範清修苦節，室廬僅蔽風雨，身若長不勝衣，臨大節，則賁育不能奪。”淳佑五年（1245），杜範病逝於相位後，理宗輟朝減膳三日，詔贈“少傅”並諡其號“清獻”，其時朝廷在東門外為他舉行送靈儀式，理宗親率文武百官祭奠還親讀祭文。史家公認其在南宋三十多位丞相中，以清廉、耿直、公正、忠誠論列首位，稱其為“南宋第一相”和“南渡宰臣之冠”。其與南宋禮部侍郎李韶為我國曆史上七對“李杜”之一。他一生著有《奏稿》十卷、《雜文》六卷、《古律詩》《進故事》各五卷、《經筵講義》《外製》各三卷等，後人輯成《清獻集》二十卷。其與著有《四書衍義》的黃岩邱漸等為杜燁南湖學派的第二代傳人，再傳於車若水等多人。舊志雲：“吾臺自有郡以來，先哲之德業文章，清獻公實之為首”。
▲車若水（圖片來自網絡）
詠車若水
車氏賢孫號玉峰，
謳韶耕讀自從容。
水心宅上誠求學，
立魯齋前志蕩胸。
錯簡正名功不淺，
絕麟著述管尤彤。
集題腳氣辭醫智，
德比高崗一勁松。
車若水（1209—1275），字清臣，號玉峰山民，黃岩謳韶人。其家學淵源（謳韶車氏祖孫四代，有七人錄入1921年出版的《中國名人大辭典》，三部著作被收入《四庫全書》），從小受父車倬和祖父車卿薰陶，治學甚嚴。初事葉適門生、《嘉定赤城志》主纂陳耆卿學古文，端平二年（1235）改拜杜範為師，遂研性理之學。後與黃超然同拜朱熹弟子、金華經學名家王柏為師，使所學融會貫通、自成一家。為窮研義理，他多次謝絕出仕，僅受台州知府與王柏力邀，任教過當時的台州最高學府——上蔡書院（以理學名家謝良佐的家鄉河南上蔡為名）。鹹淳五年（1269），其撰《重證大學章句》一卷，補朱熹《四書章句集註》中“致知”與“格物”之闕。王柏贊其為“洞照千古之錯簡”。又著《道統論》，“凡有見於道，有功於聖門者”皆錄於書。王在序中贊為“照耀萬古，與天地相始終”。鹹淳十年（1274），其撰考據名著《腳氣集》（系宋元時期著名的十八種筆記小說之一，1990年8月上海古籍出版社曾重行刊印）。另著有《宇宙略記》《世運錄》《大學沿革論》《玉峰冗稿》十卷等。
▲黃超然（圖片來自網絡）
詠黃超然
百株修竹西清友，
隱士當年設講筵。
學貫朱程推性理，
道由桃李出柔川。
無求不慍琴書樂，
有得無憎奧義傳。
大易之名傾後世，
志行莫景頌超然。
黃超然（1236—1296），字立道，號壽雲、晚號西清，黃岩柔極人。其出身仕宦家庭，高祖、曾祖、祖父、父親四代為官。幼時師從學者蔡夢說研究古籍，“安居恬靜，不以貧窮動其心”，後與車若水師從金華經學名家王柏，得理學之傳，並著重研探《周易》。宋末，其兩度被舉薦鄉貢，卻“性識高明，不以功名易其志”，而熱心於創辦義塾，以綱常倫理一意授徒，時“生徒遠至，誨人不倦”。五十歲時，其自筑西清道院專心著述，將二程、朱子所注經書中意猶未盡和缺漏之處補註完善，並著有《周易通義》二十卷、《西清文集》《詩話》《筆談》《地理撮要》《會要歷》各十卷等。其子中玉接手義塾后辟為柔川書院，中祀“二程”與朱子，後設講堂。元貞二年（1296）超然卒。至元朝，台州府因其學行高深，奏《諡議》於朝廷，以讚詞“壽考且寧曰康，好古不倦曰敏”而諡其號“康敏”。明洪武十八年（1385），方孝孺慕名親赴柔川為《黃氏宗譜》作序，撰頌詞曰“道本濂洛、學貫朱程，著書立說、大易之名，世革不仕、志行莫景”。
▲潘時舉（圖片來自網絡）
詠潘時舉
持守清名學業精，
君家利義孰堪輕。
晦庵集內凝思現，
朱子尊前篤志迎。
合一有成時踐悟，
抱元無礙總關情。
白湖泉井今猶在，
唯欠儒堂論道聲。
潘時舉，字子善，原籍臨海（其祖父潘大年，系宣和三年進士，官終從政郎監南嶽廟），遷居天台。曾於天台上下儒堂（上儒堂在白湖、下儒堂在泉井，後毀）開館授徒。寧宗嘉定十五年（1222），其以太學上舍生釋褐進士，歷任無為（安徽）軍教授、國子監正錄。他侍師朱熹多年，《宋元學案》引《臺學源流》記述，稱其“從晦庵遊，有聞必記，每喜靜坐”，讚頌潘子善“有得於合一之學”。其辨釋《六經》疑義及問學大端，亦多所稱許，朱子因“謂其為學工夫甚縝密”。由其記錄紹熙四年（1193）後的朱子言論，就達四百餘條，問答約八十處，被收入《朱子文集》卷六十的有十一書，內容包含答性理、孔孟、書詩、歷史、持守和為學之問，其中以問《易》為多。《朱子語類》卷一百一十四中亦錄有七條，如三十五條其問“久侍師席，今得告違，望賜一言，使終身知所佩服”，朱子答曰：“凡前此所講論者，不過如此，亦別無他說，但於大本上用力。凡讀書窮理，須要看得親切。”據傳，黃岩知名學者邱漸，亦曾拜其為師。
徐中美，浙江台州黃岩人，自幼鍾愛讀書與文學。著有詩詞集《且聽風吟》、楹聯集《墨粲心聯》，曾被評為台州市首屆藏書狀元。
莫道本土無文化，用心發掘鳴天下！
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【文字：徐中美】
【整理：里長】
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