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清 犀角觀音像
作品以整枝犀角圓雕而成，選材碩大，角質細膩，包漿溫潤。菩薩面頰豐腴，微閉雙目，面目清秀，眼瞼低垂，端莊慈祥，優雅可親，甚是生動傳神。身穿廣袖法衣，衣紋飄逸自然。菩薩盤坐於單層覆式蓮座上，右膝微屈，雙手環抱右膝，一串念珠掛於右臂。此觀音像採用圓雕技法，刀法凝重，刻工簡練，各處雕琢細膩靈動，精緻圓潤，人物頗得傳神之妙。
清 犀角雕觀音像
犀角在醫藥價值中，早在中國商代，即已受到重視。並把犀牛視為‘國之寶’，把犀角稱為‘物之珍’.犀角自古就是珍貴的藥材，其性寒具有清熱解毒、涼血鎮驚的功效。因其材料的特殊藥理作用，並傳說毒酒與之相遇，則即刻呈現白沫，所以常常被雕刻為各類杯具。較為豐厚的外壁給予能工巧匠施展才華的空間。犀角杯在具有一定藥效實用性的同時，也成為歷代文人官宦所追捧珍藏的物品。。《韓詩外轉》一書中曾記有「太公使南宮适至義渠，得駭雞犀以獻紂」。《戰國策．楚策》和《漢書》中也均有關於犀角的記載。
清 犀角觀音像
犀角之所以珍貴，一是物以稀為貴，因犀角比象牙更為難得。二是犀角可以入藥。在藥物的成分中，犀角作為清熱、解毒、定驚、止血的上等良藥，它的主要成份中含角質及碳酸鈣、磷酸鈣、酪氨酸等。在現代科學發展的今天，可分析出犀角的藥用元素，並不為奇，但在古代就能夠證實犀角的藥用功能，真是令人驚歎。正因為人們認識到它具有藥用的功能。所以從商周時期始，古人就曾‘以兕角為觚’，將它刻製成飲酒的器皿。企望在飲酒的同時，將藥力溶於酒中，達到療病養身的效果。如古代南北朝石刻壁畫中，尤其是飲宴圖中，可看到達官貴族手中高舉犀角觚杯，祝酒慶賀。宋代文獻中也時常有關於犀角做杯的記載。
清 犀角仙人乘槎擺件
犀角作為杯盞並上升到藝術領域，最為興盛的階段，是在明代中葉至清代中葉。這一時期由於工藝美術突飛猛進的發展，雕刻工藝達到了一個新的高峰，皇宮貴族不僅要擁有高雅的瓷杯，精美的玉杯、瑪瑙杯等，還別出新裁，將精湛的雕刻藝術擴到犀角的材質中來，另外中國與南亞、非洲各地的經濟、文化交流，犀角不斷自遠方輸進，這樣犀角雕刻藝術與竹、木、金、玉的雕刻藝術亦同為藝林珍賞之品。其間文人、富豪們在飲酒作歌或養生健體時，把玩犀角製成的杯盞，更當成是十分遐意之事。特別是文人墨客利用自身的優勢，揮筆作畫，將花草魚蟲、傳說典故，運用於筆端。有的竟親身涉足於雕刻領域，領會作畫、雕刻的那種怡然雅興，使犀角製成的杯、爵、壺等酒器，花紋各異，玲瓏細緻，精美絕倫，聞名於世。
清 犀角雕觀音
參閱：中國犀角雕刻珍賞，P125，77號藏品
觀音造像秀美典雅，髮髻高聳，面目清秀而不失莊嚴肅穆，大耳垂肩，身披衣袍，飄逸輕盈，觀音一手持念珠，遊戲趺坐於紫檀雕蓮花高臺上。整件雕像模仿明代德化窯何朝宗的造像造型，高貴而不失和藹可親，神態把握的恰到好處，十分見雕刻功力。整件造像以犀角圓雕而就，色澤深沉紅潤，微微透明，極為美豔，紋理清晰流暢，選料優良。
明清時期，犀角杯的製作基本有四種方式：
清早期 犀角雕
第一種是採用高浮雕幾番製作的山水人物、鳥獸魚蟲、花草果實杯。這類作品受江南竹木根高浮雕、圓雕風格的影響，犀角作品大部分是以傳統的吳派畫意中的山水、人物、花鳥為題材，進行雕琢。如恬美寧靜的農家樂場面；豐富精彩的花鳥魚蟲圖案紋飾；攜琴訪友，以文會友的園林景緻，內容廣泛，層次豐富。特別是有的犀角杯被刻成了花形或葉形。花或葉與杯融為一體，形象極為簡潔而優美，很受明清文人的重視和青睬。
清 犀角雕螭龍饕餮紋雙耳杯
長15cm；重365.4g；RMB 5175000
參閱：中國犀角雕刻珍賞，P67，20號藏品
此犀角杯為爵式杯，整塊琢雕，色呈琥珀，泛黃褐，上淺下深，微透光，採用深浮雕，間以透雕技法鐫制而成。以一隻碩大的犀角掏挖雕就，敞口，兩側雕塑數條螭龍紋，攀爬於杯身兩側，身軀健壯，面目兇悍猙獰，指爪犀利，尾羽飄逸，將螭龍的矯健和蒼穹表現的淋漓盡致，杯身通體仿效戰漢青銅紋飾，以剔地淺浮雕的手法雕刻，圖案紋飾以抽象的獸面紋，又極具抽象效果，雕刻精湛。
清代早期承襲明末風格，大多古樸拙雅，樣式別緻，加之此時好古之風盛行，不僅器形古樸典雅，紋飾亦是多慕古雕琢，而三代時期的獸面紋自然是其模仿之源。此犀角杯形制精巧，雕琢細膩，刀法神妙，紋飾古樸，為清代早期仿古制品之一。
第二種是仿古器皿。當時玉器的仿古之風十分盛行。這種仿古風氣對其它工藝材料也產生了很大影響，而犀角本質古香古色，渾厚蒼深，做仿古銅器的造型和花紋，自有其得天獨厚之處。所以犀角雕刻在乾隆時代出現的仿古銅器的器皿蔚為一時的風尚。這類作品造型有壺、杯、爵杯、觚等，圖案式表現方法也很多，既有典型的圖案化的蟠螭、獸面、幾何紋，也有寫實性的雲水、龍鳳紋，結構與形象的處理都體現了很強的傳統風格。在圖案的構成上，既注重運用疏密、繁簡、動靜的對比，也注意運用大小及深淺的對比，使刻劃的對象主次分明，形象生動，線條流暢而整體感強。
清康熙 犀角雕張騫乘槎杯
長19cm、寬19公分
木座重178克-RMB 7182040
此器原為澳洲私人收藏，2006年3月29日於紐約佳士得拍賣，拍品237號。
槎杯將亞洲犀角斜剖面雕成，內部掏空如古木。槎首有流，槎尾枯木疊立；一側置滿插四季花卉的藤藍，老人面帶微笑，廣袖長衣，長髯垂胸，手持並蒂蓮枝，倚坐於槎中；槎下刻旋渦紋，波浪翻滾；槎一側題「槎仙 青蘿盦沈倬章藏玩」，另一側題 「癸 丑年二月松窗題記」隨「端友刻」印章款。此器呈蜜色，隨形巧施刀鑿，古雅精緻。在槎一側的題字來自晚清硯刻名家陳端友（1891-1959），為當時的藏家沈倬章而題，癸 丑年應為1913年。松窗是當時的篆刻家、考古家褚德彝（1871-1942）。褚德彝，字松窗、守隅等，號禮又作裡 堂，別號漢威、舟枕山民等，浙江餘杭人。篆刻初師浙派，後精研秦漢印，所作挺秀蒼勁。側款所刻篆文，亦短峭入古，別有風韻。此器題材出自張騫乘槎尋找河源的典故。晉代張華《博物志》中記載：傳說天上的銀河與大海是相通的，每年八月都有槎往來。曾有人因好奇乘槎而去，發現一處世外桃源，織婦和牽牛人皆悠閒自在，怡然自樂，一派田園氣象。唐代詩句中常有述及浮槎者：「賓至星槎落，仙來月宇空」、「廄馬翩翩禁外逢，星槎上漢杳難從」等，因此「星槎」、「乘槎」變成流行的吉祥用語，也用此作工藝美術品的裝飾題材。多用以稱頌升官或比喻貴賓光臨，深得文人士大夫的喜愛。
第三種是杯造形奇特，最為清雅的槎形器皿。如同一種枯木製成的小船。
第四種是光素形造型器皿。
清 犀角雕山水山子
山水以犀角雕成，用料碩大，以高浮雕的手法雕出山石層層，凹凸有致，皆有左右俯仰之勢。山石間，一泓清泉曲曲流出。在如此出壕中屋宇錯落。松樹，桐蔭於屋宇之前，祥雲朵朵與層層樹蔭拉開深遠的層次。
清 犀角雕竹紋鎮紙
犀角雕刻作為與竹、木、金、玉雕刻藝術同為藝林珍賞之品的同時。犀角的雕刻能手也截然而出，明代鮑天成、濮仲謙、尤侃、江福生和清初的尚均，他們都是身兼多技的著名雕刻家。均能用犀角、象牙、各種硬木、香料等材料雕刻各種奇巧精美的杯、盒、扇墜及髮簪、印章之類，工細絕倫。在江南很負盛名。
清 犀角雕一束蓮大擺件
此犀角擺件採用通體鏤雕工藝，蓮花、蓮蓬、茨菰、浮萍若干，束之錦帶，故稱“一把蓮”。雕刻精湛，佈局有致，精巧而有節奏，其風度神韻是清代犀角雕刻工藝的典型代表。蓮花是中國古代的傳統紋樣，寓意高潔、清廉。明代永宣時期，“一把蓮”是青花瓷器上典型裝飾圖案。此犀角擺件體量碩大，寓意美好，重量多達1155克，徑長82公分，與同類犀角作品相比堪稱上乘。
清 犀角雕金蟾螃蟹 （3件）
清初的犀角雕刻繼承明代的傳統風格。因明末著名的牙角雕刻家仍繼續從事雕刻工藝。雕刻蟠螭紋和龍紋的犀角杯數量增多。進入乾隆朝，犀角雕的器形種類頗豐，除杯外，有圓雕人物、洗、掛件及仿古器形爵、鼎、羽觴等，雕刻工藝精緻至極。清後期，犀角料進口減少，且主要作藥材，犀角雕刻藝術遂走向衰落。
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