楊黎，1962年生於成都。上世紀八十年代開始寫作，第三代詩歌運動的代表詩人之一。與周倫佑、藍馬、吉木狼格、何小竹、劉濤、小安等創辦《非非》，是非非代表詩人之一；曾與韓東、何小竹等創辦橡皮先鋒文學網，是“廢話”寫作的理論闡述者和寫作實驗者。主要作品有：《小楊與馬麗》《燦爛》《五個紅蘋果》等。
《論多元》
1、
多元的對立面不是一元。一元
是一個漢語，它同時可以翻譯為一神
絕對的和唯一的：作為迷失的羔羊
我看見絕對，就是我看見了方向：那唯一
我剋制著情緒，說不哭
2、
在現實中，多元是一次禮讓（也許）
而在另一種現實中，多元就是為了扼制自由
對於哲學，一就是一、二就是二
三就是三：所謂一生二、二生三、三生萬物
萬物認為這是對四五六的否定。當然
這不重要。重要的在未來，在未來什麼是多元？
計算機說：多元就是誤算
3、
打開的窗戶永遠是打開的（絕對）
關著的窗戶永遠是關著的（那是唯一）
下雨了，小朵叫我關上窗戶
我關上窗戶：這是一扇關著的窗戶
早晨起床，小朵讓我打開窗戶
我打開窗戶：這是（一扇）打開的窗戶
一扇窗戶不可能同時打開又關上
這是多元無法解決的難題，我敬重這樣的難題
4、
我必須從本質上肯定絕對
相信它，按它的標準選擇我的人生
同樣，我不從本質上（有嗎）否定
多元……我只對多元保持懷疑：多元為兇
一開始不清楚，但不要後來也不清楚
相信是唯一的，好只能是唯一的（阿門）
5、
在武漢，小引問我（我很想念他）
阿爾法狗的算路是絕對的還是強大的
如果它是絕對的（唯一算路）
那它為什麼還輸了一次？雖然就一次
我突然迷惑，整個晚上一言未發
直到第二天早晨，我才興奮地大聲說出
阿爾法狗的算路只能是絕對的
而這絕對早已存在，我們只是慢慢在靠近
（多元，包容那些不願靠近的人）
6、
詩歌是一種好。或者我們這樣說
詩歌，在所有語言事件裡
唯一保持了清醒：當語言日漸乏力時
詩歌是唯一想好的努力
所以，詩歌是一樣的（既然詩歌是一樣的
好詩也必須是一樣）
7、
詩歌是算路。或者我們這樣說
詩歌，在所有比喻失敗之後
它越算越清楚：我現在準備起床
小朵說她查出貧血
那是多元時代不可侵犯的疾病
但它對於她，我掐指一算
真不是一個弱不禁風的女中豪傑
附：
韓東：《多元和楊黎》
這裡有必要提到楊黎，他是我不多的幾個對話者之一。我們曾在網絡論壇上有過直接的現場對談，一來一往，不失對彼此的尊重。後來再沒有那麼談過，見面時聊天除外，但那是非正式場合，話題比較散漫，也沒特意針對詩歌和寫作。儘管如此，我的很多言論、對詩歌的思考實際上是對楊黎觀點的再思考，是受他思路的啟發而有的。可以說是針對“楊黎說”說的。
我之所以可以這樣，和楊黎這個人以及他思考的品質有關。楊黎不會將問題討論上升為敵我衝突，對我尤其寬容。其次，他的觀點很分明，甚至極端，且此人具有抽象思辨的能力和特別癖好。在當今的詩歌圈中這樣的詩人比較罕見。楊黎雖然不無情緒化，但對詩歌“真理”以外的內容毫不關心。文人的嫉妒心、打筆戰時的潑婦式的纏鬥楊黎更是不屑。總之在這些方面他是一個高貴的人，有理性的人，也講道理。光明磊落，並分量具足。
因為楊黎說，“好詩都是一樣的”，這啟發了我，所以我才會說“不一樣的才是好詩”。當然，這只是某種思考的緣起。
我說“不一樣的才是好詩”，和我對詩歌多元的理解有關，也和我主張的具體生命和詩歌方式的結合有關。後一個問題找機會另說。就詩歌多元而論，差異本身就是價值所在。我自然也能理解楊黎說的“好詩都是一樣的”。在同一種方式方法裡，面對同一評價系統，傑作的標準是一致的。問題在於，我相信多元系統並存，而楊黎對此沒有信心，也堅決否認。我們的分歧實際上在這裡。
拋開理論性的抽象談論，對具體的詩歌作品我當然會有判斷，而且一般都很決絕，好就是好，差就是差，二者之間幾乎沒有餘地。但我的表述可能不夠完整，好是說在這一作品所在的方式和系統裡是好的，差亦同樣。在另一種方式和系統裡不是說好的就變成差的了，而是，根本得不到有效的評價，因為喪失了依據。而楊黎認為一首詩如果是好的，那就是絕對的、無條件的。他主張一個系統，一種方式，主張惟一正確和合法。
關於系統的不可通約性是我主張的多元的根本依據。有關的例子很多，也超出了詩歌或者藝術範圍，例如中醫和西醫，基督信仰和佛教信仰。在我看來，這些都是完滿的宇宙，有其自洽性，自我生長自我成就自圓其說，能解釋一切而不需要外在條件的介入。身陷於這樣一個宇宙中其實就有完全的自足性，但以此為依據對其他宇宙進行評判則不可能，勉強評判之則有失公允。問題在於，並非只有一個宇宙存在，在無限的背景之下，只可能設想諸多宇宙的並存。藝術世界所要揭露（披露）的實際上就是這一點，除了嚴絲合縫的邏輯關係，還有互不買賬但彼此共存共榮的並列關係。也許所有的這些並存是有邏輯聯繫的，但因為涉及的區域尺度過大（無限），而不能被有限的人類精神一次性地同時把握。多元並存可能並非是無限宇宙的現實，但一定是人類精神的現實。承認並存就是承認神秘邊界的存在，承認永恆未知的存在，將絕對交還給一個空洞的概念。人類及其精神的價值皆是相對。
多元不僅是我的詩歌觀或藝術觀，也是宇宙觀。
——選自《詩歌多元論》
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