古玉收藏精品寻踪之旅（9）:黄河之神的通天法器
古玉给人们带来探索历史文化的神秘之旅，神在何处秘在哪方？古文化专家对凌家滩遗存出土文物的释读，为我们打开了窥探中华史前文明的一扇神秘之窗，与古人对话还有兴趣？
故宫博物院藏乾隆御题良渚文化玉璧
凌家滩07M23号墓是全墓地出土器物最为丰富的一座大墓，共出土器物330件（图1），其有两个引人瞩目的特点：一是在墓口上部镇压的一只重达88公斤、体形硕大的大玉猪（可能是至目前为止全国乃至全世界最大的一只玉猪）；二是在墓中最显著的中心位置就赫然摆放着一只大玉璧（是凌家滩遗址出现的唯一的一只大玉璧）。这只玉璧的位置与此墓开口正中放置的大玉猪上下呼应，神秘感顿增了吧。
图1
据专家释读：这只大玉猪就是《山海经》等古籍所记载的“封豨”，它的原型本是一只大野猪，而据闻一多先生考证，所谓“封豨”就是河伯。河伯，即传说中的黄河水神（参见古玉玩味（8）：古玉表河神 源探《山海经》）。
作为凌家滩遗址最著名的三座大墓之一，玉璜是07M23号墓主人必不可少的身份标志，在靠近墓主人胸口处、墓坑的南部发现了集中放置的一组玉璜，共有10件，这个数字仅次于其他两座高级别墓葬的数量（一墓出土玉璜两组共30件、一墓出土玉璜一组19件）。说明07M23号墓的级别之高，同时也能从侧面证明此墓就是黄河水神“封豨”河伯墓了。
那么，河伯墓中，在中心最显著的位置赫然摆放的一只大玉璧（图2）又何含义呢？
图2
再看在墓主双臂位置，左右各有一组10件玉镯对称放置，器身横断面呈弧三角形，应属套在手臂上的臂镯。这样的情形，又与87M8号墓相似，该墓主人双臂位置，左右各有一组8件玉镯对称放置（图3）。这也是凌家滩出土的6个小玉人的标准行头（参见《古玉玩味（11）：玉人亭亭出何方 祈通神意达上苍》），也就是说，墓主人是巫，而且是一名身份极高的大巫祝。
图3
河伯同时又是一位祭司或者大巫师。如果说大祭司祝融是一位负责祭祀和行刑的司法官，素以雷电和天火杀人，那么河伯的作用即是一位沟通天地的神使。河伯为什么是神使？中国自古便有“河出昆仑”之说，昆仑山既是天帝之都，亦是河水之所出处。这样一来，逆河水上溯就可以直达天帝之都，而河伯就是这样一位沿着河水去往天上通信的神使。河伯既是司河的诸侯，同时也是祭河仪式的主持者。
那么河伯又是怎样与天帝沟通的呢？
河伯所主持的祭河仪式，极其隆重，一般都要将贵重的玉璧沉于河中。《太平御览》引《尚书中候》曰：“尧沉璧于河，白云起，回风摇落。”又曰：“周成王举尧舜礼，沉璧于河，白云起而青云浮至，乃有苍龙负图临河也。”《穆天子传》卷一曰：“天子命吉日戊午，天子大服奉璧，南面立于寒下，曾祝佐之，官人陈牲，全五牲具。天子授河宗璧，河宗柏夭受璧，西向沉璧于河。” 又《左传·文公十二年》亦云：“秦伯以璧祈战于河。”
古之“天子”祭河，必先筑坛、陈牲、沉璧、言事，然后就有神龙或者玄龟负“河图”或者“洛书”出水面，河伯将“河图”、“洛书”之类写着天帝旨意的图文释诵读出来，群臣敬听，天子受命。按《周礼》所言：以苍璧礼天。璧既是“礼天”之物，为什么要将它沉于河中呢？因为人们既上不了天，也不可能将璧抛到天上去，于是只能借助河神的力量将璧带上天（图4）。
山东大学博物馆藏东周玉璧
如《穆天子传》所言，天子将璧授于河宗（河伯），河伯沉璧于河。河伯主持祭河，他要亲手将天子作为礼物的玉璧送上“天”去，那么在河伯的墓中出现玉璧将是理所当然的。如此看来，在凌家滩07M23号墓中最显著的中心位置就赫然陈放了一只凌家滩遗址唯一出现的大玉璧，并且这只玉璧的位置与此墓开口正中放置的大玉猪上下呼应，正证明了07M23号大墓正是河伯之墓了。
河伯毕竟不是一般的诸侯，他同时也是一位地位级高的祭司。所谓“河图”、“洛书”这一类代表天意的东西，其内容估计有如“先天八卦”一样的符号，或者有如后世道士们所画的符咒，根据《穆天子传》的描述，天帝与周穆王之间的对话，实为河宗（河伯）代表天帝与穆王之间的对话，也就是说“河图”、“洛书”只有河伯、洛伯等高级神职人员才能读懂，其它人甚至包括天子在内一概都是看不懂的。
或以为：天子与河伯，实际是利用隆重的祭河仪式来共同导演一场“君权神授”的骗局。也许没那么简单，毕竟巫文化上下传承几千年经久不衰、纵横七洲全世界依然信仰如旧，只能说“秘”而不宣了。神秘是无法全解的，还是留一半清醒留一半醉、雾里看花朦胧美了。
感谢古文化专家的精心解读，感谢源作者的劳动，本条感慨于中华文明的博大精深，特予转载共享。
沉河之璧，通天法器，还会不期而遇吗？
閱讀更多 一夫之 的文章
