我曾看到，有人徘徊於哲學的書架旁，迷茫而失落的來回掃著目錄，卻不知該拿起那一本書，翻開那一頁，最後也只能惺惺然的離開。
而能夠在門克羅雀的哲學書架旁徘徊的人，大多數都是人生感到迷茫或者遭遇挫折的時候，才會想尋找些什麼，可能尋找的是如何面對人生的挫折，如何走出痛苦和失落的陰影，更或者是尋找真實的自己.....事實上，大多數人對於哲學的印象，保留在人生寓意的基礎上，喜歡充滿寓意的故事或者是一句人哲理的話，這些大多數都屬於正能量的雞湯文範疇內，為什麼要喝雞湯，因為吃不到雞肉，所有對現實感到慾求不滿或遭受挫折感到痛苦迷茫的人，或許才會光顧這裡真正能吃到雞肉的人，雞湯對他們而言可有可無，畢竟吃的太飽了。但相比雞湯文來說，大多數哲學書太過抽象，又系統化，那是一條深深的溝壑，正是這條溝壑使得哲學變得高深又缺乏實際用途，如果我們在現實中去思考一顆樹存在的意義，在常人看來有些可笑，但是大部分哲學都是從這些簡單的思考開始......例如哲學會去思考這裡怎麼會有一棵樹，這顆樹存在的意義是什麼，這種問題比較有趣，事實上，哲學常常陷入某些很簡單很常見的問題中，無法自拔。
實際上哲學更多時候，就是不斷的發出疑問，為什麼是這樣，為什麼是那樣，就像一個人使用某個系統，大部分人只要會使用就好，使用這個的人只要按它規定的操作模式就好，但總是有黑客想要去破譯整個系統，瞭解這個系統的構造，這個程序是怎麼編寫的，而在我看來哲學就像黑客破譯系統一樣，哲學的任務就是了解整個真實世界的本質，這些本質就是真理，如同系統中的源代碼。是的，一個系統的生成需要一個個源代碼編譯，我們進行編程，使得整個系統按照我們的指令來完成一個個設想。
例如射擊遊戲裡，在設計者的想法裡，這顆樹設計在某個特定的位置，其可以掩護，甚至是埋伏射擊的好地點，這就是這顆樹在遊戲裡的全部意義，如果是某個黑客破譯了遊戲，瞭解了這個遊戲運行的源代碼，就可以利用其對於系統的瞭解，找到其漏洞做成外掛，那麼他在外掛下不僅能夠透視，這時樹的遮擋作用消失了，也能夠用槍穿透，那麼樹的掩護作用也消失了，這顆樹存在的意義，在外掛下，徹底失去了其存在的意義，哲學也同樣如此，對所有事物存在性做出思考也是其重要的一部分內容。
實際上，哲學去尋求實物的本質，也就是說，在真實世界以存在的情況下，去思考這個世界的本質是什麼，瞭解真實世界每一個存在實物的意義。這很難，就像一個設計者在遊戲中設計了一棵樹，那麼每個玩家在遊戲過程中，會去思考這裡怎麼會有一棵樹，會去思考設計者設計的目的嗎？會有一部分人，但他們要從一顆樹開始去推論整個遊戲的設計理念，甚至是徹底的反推出整個遊戲的源代碼，這種難度會有多大呢？這也是哲學如此抽象而又難以理解的原因，我們身處在系統中，依靠某些邏輯思維，去推測設計者的意圖，或者是推測源代碼，既世界的本質是極度困難的，這也是我們哲學分支流派如此繁多的原因，畢竟每個人的視角，思考的方向都是不同的。很多哲學問題也難以理解和回答。
黑客攻破了某個系統，例如銀行系統，那麼他將竊取到無數財富，或是攻進國家某些部門的內部系統，獲取大量機密資料，甚至是可以干擾大選。他們利用利用對系統的滲透和了解來獲得既定利益，而這一切都根源於他們能破譯整個系統，發現源代碼。
我們可以設想一下，我們真實的世界如果是一個系統，那麼你會發現而在真實世界中，能真正掌握真理的人，他們可能從不同的方向發現這個世界的本質，這也使得他們在也是在真實世界中扮演重要的角色在我看來，政府、宗教、金融巨頭、哲學家、科學家甚至是暴亂者、恐怖主義等等，既在真實的世界中扮演著舉足若輕角色的人，其實都是在真實世界中掌握了一部分真理的人，也就是掌握一部分源代碼（特權）的人，他們之間的關係扮演者探索、修復和破壞等角色，就像是系統定期都或查找自身漏洞，更新補丁一樣。他們掌握了一部分的真理，這就夠了，就像黑客攻破了某個系統，他也不會去破譯整個系統的源代碼，工程量太大，也太過繁瑣，只需要破譯一部分就能達到目的，我們真實的世界，也是一個巨大的系統，每個黑客破譯的方式都不一樣，這也造成我們在這個系統中具有不同的身份。
我們真實世界的系統並不穩定，我們的政治和宗教，總是在找尋一些真理，來修補這些系統存在的問題和漏洞，這也使得一個個新的政黨的產生，宣傳著不同的政治理念，一個個新的宗教的誕生，宣揚著真理，在社會矛盾和衝突無法解決之時，政治和宗教都會發展新的理念以尋求解決之道，他們都出現在社會即將崩潰的時期，這一時期也是社會變革的時期，整個社會需要一個絕對價值和理念所引領，都具有緩解或是徹底解決社會問題的作用......其實這些不過像利用漏洞在這個系統中獲得既定利益……而大部分民眾對他們所其所宣言真理，都是絕對的信任，這個社會會不斷產生各種矛盾，不斷產生各種問題，這也就不斷有人尋求解決之道。不斷更新修復或更新系統，而首先第一點，他們都會宣佈我已經掌握了唯一的真理（源代碼），真理是最正確，最真實的，也最不容懷疑的，而大眾只有毫無保留的信任就可以了，無論是宗教領袖還是政治偉人都會在特殊的時期出現，例如耶穌、默罕默德、希特勒、斯大林等都是如此。
“個體”這個存在在歷史發展中，將以什麼樣的形式出現，即“我”這個詞真正的定義是什麼，我的存在有什麼意義？我為什麼活著？這個哲學最基本的命題，以思維和存在為基礎的“我”，不僅是人和世界關係的兩個最本質的方面，也是兩個哲學上最高的範疇。而本書對於個人價值的研究正是基於尼采的權力意志基礎上，所發展起來的，本書側重於“個體”在歷史不同時期的形態進行簡單的分析，希望這本書能帶你遊覽一番哲學的邊界，這本書並不複雜，也不繫統化，都是淺顯易懂的東西，也希望能對哲學中“我”的定義提供一些嘗試性的討論和參考。
實際上，從原始社會、奴隸社會，封建社會再到現代文明，我們的文明就像是一個不斷優化系統的過程，而這個世界最初是怎麼編寫的，今天我們的社會依然有許多原始的痕跡，這些就像我們身上最初最原始的代碼，我們的社會不斷的在衝突中變革，也在不斷的進步，而衝突的根源和社會進步的原動力是什麼，這一點，值得我們深思，對人性和歷史越深入的研究，就越能發現某些事物存在的痕跡。讓我們來看看，最近一次大的暴亂（系統崩潰）是在什麼時候，出現問題的根源是什麼，而我們又是以如何解決的呢？
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