禪
曾國藩曾說，末世有有三種前兆：無論何事，均黑白不分；善良的人越來越謙虛客氣，無用之人，越來越猖狂胡為；問題到了嚴重的程度之後，凡事皆被合理化，一切均被默認，不痛不癢，莫名其妙地虛應一番。
清末是這樣，明末也是這樣。亂世中官員，真正的是水深火熱，他們又該怎樣應對呢?
明孝陵
官場的每一處，都是風口浪尖。自古以來，當官都是個高風險的職業，尤其是亂世為官，道德層面的全面崩潰，災禍不知從何而來，官場一片人人自危：稍有不慎，家破人亡，腦袋搬家。（明）洪應明《菜根譚》曰：“治世宜方，亂世宜圓，有道則見，無道則隱。”
山水
洪應明的思想，其實就是中國傳統的儒家思想。《論語·泰伯》曰：“天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也！”
官員刻像
孔子這段話的意思是說：天下太平，就出來做官；政治黑暗，就退避隱居。天下太平時，自己貧賤是恥辱；政治黑暗時，自己富貴同樣是恥辱！”
情操
深受儒家思想影響的明代官員，身逢亂世時，多是尊奉儒家信條，千方百計選擇辭官走人。
何如寵手跡石刻
何如寵（1569—1642），字康侯，號芝嶽，桐城人。萬曆二十六年（1598）進士。何如寵 “操行恬雅，與物無競，難進易退，世尤高之”，崇禎初年任禮部尚書，進入內閣為群輔，即俗稱的副“宰相”。
明末黨爭太激烈，何如寵不願同流合汙，便想辭官回南京。《明史·何如寵傳》：“（崇禎）六年，（周）延儒罷政，（溫）體仁當為首輔。而延儒憾體仁排己，謀起如寵以抑之，如寵畏體仁，六疏辭。”
世相
為了辭官，何如寵寫了六份辭職報告。獲得批准回，何如寵趕緊回鄉。還在回鄉的路上，崇禎帝就反悔了，讓何如寵回京當宰相。何如寵考慮溫體仁太陰毒，無法合作共事，堅決不回京當高官。
六份辭職報告，在明代官員還算少的，方以智則連續寫了十次辭職報告。
方以智自畫像
方以智（1611—1671），字密之，桐城人，明代著名思想家、哲學家、科學家。崇禎十三年（1640年），方以智舉進士，選為庶吉士。1644年李自成攻入北京，方以智被獲，在李自成手下短期為官，因不願與該政權沆瀣一氣，很快逃至南京。懼於馬士英、阮大鋮報復，方以智便四處潛逃，賣藥為生。所以，方以智又稱“藥地大師”，著過一本書，叫做《藥地炮莊》。
寺廟
馬士英、阮大鋮死後，桂王立於肇慶（1646），方以智進入南明小朝廷。在目睹了永曆朝的派系紛爭後，方以智寫了份《十辭疏》。
為什麼叫“十辭”，因為前面已經有過“九辭”了。與悄然離開永昌帝李自成不同，告別永曆帝怎麼地也該打聲招呼，畢竟這是大明餘脈，還有一個道義問題需要了結。
錢肅樂像
方以智式的官員，在南明並不罕見。風雨飄搖的南明小朝廷，內訌甚至比大明王朝還要激烈，奮起抗清的錢肅樂，早已心灰意冷，就連監國的魯王也想一死了之。“至此而風虎雲龍之想，竟轉而為珠沉玉碎之悲矣！”王朝大勢已去，督師閣部錢肅樂遇颶風破舟，披剃入山，救國的幻想歸於幻滅。
古裝照
辭職十次，在明朝仍不是最多的。明萬曆時期，內閣大學士李廷機，一共辭職一百二十三次，創下古代官員辭職之最。
李廷機 行書七言詩
李廷機（1542—1616），字爾張，號九我，晉江人。李廷機智商極高，鄉試考了第一，會試仍考了第一，殿試時考了第二名——“榜眼”，最終累官禮部尚書兼東閣大學士。
思考
智商極高，人難免清高。李廷機對萬曆皇帝長期不上朝很是不滿，給皇帝提意見皇帝又不接受，一氣之下，寫了一份辭職報告。
佛像
李廷機其實是真生氣，真辭職。寫完辭職報告，李廷機就讓老婆孩子先回老家，自己搬到皇宮附近的一所廟宇裡等批覆。皇帝不簽字同意，李廷機也是不敢走人的。
藝術操
李廷機在廟裡等呀等，就是等不來萬曆皇帝的批示。李廷機越等越生氣，接著又寫了5封辭職報告，萬曆皇帝仍然不表態同意，也不表態不同意。李廷機的犟脾氣徹底上來了，辭職報告一共寫了123封！
朝廷
為了等皇帝在辭職報告上簽字，李廷機在廟裡住了足足5年。最後，李廷機不僅辭職仍沒有成功，反而還多了一個榮譽稱號：“廟祝閣老”。
廟祝，寺廟中管香火的人。李廷機辭職不成，該是又在寺廟裡“就業”了。事實上，他確實是在寺廟“上班”了。
寺廟
儒家主張“修身、齊家、治國、平天下”，謀道謀國兼謀身。在亂世之中，要潔身問道。實在不成，就辭職回家，潔身自好，堅決不要同流合汙……
寺廟
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