我的讀書篇之五
2012年的5月，我們在歐洲旅遊時曾去了意大利的佛羅倫薩。 這聞名於世界的美麗城市，是意大利文藝復興的發源地，它擁有眾多精美的建築、繪畫和雕塑，那整座城市就是一座藝術博物館。
在佛羅倫薩的那一天，我們去了但丁的故居，那小樓牆上有著醒目的地名標誌，飄動的小旗上是但丁身著紅衣，頭戴月桂花冠的肖像，下方則是他的一個小石頭雕像。 七百年前，但丁就曾生活在這座小樓中，從這裡離開他熱愛的家鄉，流亡漂泊在異鄉。
在他故居前的地面上，有一塊奇特的石板，你撒上一些水，就會顯現一塊印跡，仿若但丁的側面頭像，不知是特意做的，還是天然形成的痕跡，遊人到此都會灑上一些水，好奇地駐足觀看。
那時我並未讀過《神曲》，對但丁的瞭解，也只知道他是意大利中世紀最著名的詩人。學習西方文學史後，我覺得自己應該去讀這部世界名著。 我讀這本書很累，因為我只是喜歡文學，但對西方歷史人物、意大利文化和宗教神學都知道很少，書中的註釋極多，我是在查閱著人物或歷史事件的註釋中讀下去，真的很累，可以說是逼著自己讀下去的。
為什麼？我為什麼要讀這本書？
因為我知道這部書在西方文學史中的分量，我不甘心自己竟然連這樣一個聞名於世的偉大的詩人都不瞭解，對這樣一部影響深遠的文學鉅著內容都不清楚。 田德望先生是在七十三歲時開始翻譯《神曲》的，中途因病幾次輟筆，歷經了十八年，在他九十一歲時完成了此書的全部譯著，譯稿完成二個月後就與世長辭了，這是他嘔心瀝血為我們譯著的作品，由於翻譯的時間長，這部書的出版時間跨度也達十一年，這一翻譯出版過程也讓我深受感動。
我知道，馬克思很欣賞這個詩人，他的偉大著作《資本論》的序言就是用但丁《神曲》中的詩句來結尾的。
恩格斯對但丁也有極高的評價
《神曲》已經被譯成多種文字，成為世界人民共同的精神財富。 此篇格圖，我只想寫一寫有關但丁的簡單記述，以及他的鉅著《神曲》三篇故事的概括內容。 下一篇我想用古斯塔夫·多雷的版畫《神曲》作為插圖，敘述《神曲》中最著名的第一篇《地獄篇》的故事。
意大利的佛羅倫薩，曾孕育出了三位歷史上傑出的作家：但丁、薄伽丘和彼特拉克，但丁則與荷馬和歌德並列，是西方文學史上最偉大的三位史詩詩人之一。 但丁. 阿利基耶裡，（公元1265一1321年），是意大利的民族詩人，出生於佛羅倫薩。為了參加政治活動，他加入了醫生和藥劑師的學會，以淵博的學識參加了佛羅倫薩市最高行政會議，被當選為六大行政長官之一。 當時的佛羅倫薩有兩大黨派，一是代表封建教皇勢力的黑黨，另一個是代表資產階級的白黨，黨派鬥爭激烈。但丁代表資產階級政黨白黨，反對教皇干涉內政，反對貴族階級把持政權；在職期間，旗幟鮮明地反對教皇干涉內政，維護共和國的利益。1301年10月，他被政府派遣去羅馬與教廷交涉滯留期間，黑黨在借教皇勢力奪取了政權，對反對黨進行大肆的報復迫害。 1302年1月， 但丁缺席被判鉅額罰金，流放境外兩年，永遠不許再擔任公職，罪名是反對教皇、貪汙公款，擾亂共和國和平。但丁在境外聽到了這一消息，拒不承認強加的罪名和交納罰金，接著又被判處永久流放，一旦落入共和國政府之手，將被活活燒死。 他從此開始了將近二十年的流浪生活，至死都沒能返回家鄉。
他痛苦地過著長期的流浪生活，說自己是在乞討著走遍了說意大利語言的地方，好像是一隻 “ 既無帆，又無舵手的船，被悽楚的貧困吹來的幹風颳到不同的港口、河口和海岸 ” 流亡的辛酸讓他倍感對家鄉的思念，深切感受到 “ 別人家的麵包味道多麼鹹，走上走下別人家的樓梯，路是多麼艱難 ” ，他曾想盡辦法，但回家的願望至死未能實現。 在流亡期間的1307年，他開始創作那部有巨大感染力的作品《神曲》，全書共分三篇，最後一篇的完成是在他去世之前不久。 《神曲》的原名《喜劇》，但這裡並沒有戲劇意義，但丁因為作品中敘述的是從地獄到天國、從困難到幸福的歷程，結局圓滿，用意大利俗語寫成，所以取名為《喜劇》，薄伽丘稱它為《神聖的喜劇》，後被普遍採用，而中文名的譯本通稱《神曲》。
但丁在九歲的時候見到一個年紀相仿的女子，但丁叫她貝雅特麗齊，一見鍾情，對她魂牽夢繞，成為他心中唯一的理想愛人。這名女子後來遵父命嫁給一個銀行家，二十四歲時就去世了，但丁將對她的愛和悲傷化為了詩歌，激發了他創作的靈感，貝雅特麗齊在他的代表作《神曲》中，是維吉爾帶領他穿越地獄、煉獄的委託人，也是他遊歷天國的引導者。 《神曲》是一部長詩，全詩分為三篇： 《地獄篇》、《煉獄篇》、《天國篇》 三篇各有三十三章，加上開篇的序曲，共有一百章，全詩長達14233行。
《神曲》的故事採用中世紀文學幻遊的形式，以自己為主人公，假想著在死人的王國裡做了一次遊歷。敘述自己“在人生的中途，我發現我迷失了正路，走進了一座幽暗的森林”，他竭力尋找走出迷津的道路，黎明時來到一座撒滿陽光的小山下，他正要向山上攀登，忽然出現豹、獅、狼三隻猛獸（代表淫慾、強權和貪婪）迎面撲來，擋住了去路。危難時刻，古羅馬詩人維吉爾出現了，他受貝雅特麗齊的委託前來幫助但丁，走出了迷途。 維吉爾引導他遊歷了地獄和煉獄。
但丁對地獄、煉獄、天堂的構思是十分明確的。
地獄是痛苦和絕望的境界
地獄的形狀就像一個上寬下窄的漏斗，一共是九層，地獄給予罪人以極其殘忍的的懲罰，是一個痛苦煎熬的深淵。第一層是候判所，生於基督之前未能接受洗禮的古代異教徒在等候審判，其餘八層，則按照罪人靈魂生前的罪惡——貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信奉邪教、強暴、欺詐、背叛，接受不同的嚴酷刑罰。在這一篇裡，但丁對地獄的描寫極其慘烈恐怖，對罪犯所受的折磨駭人聽聞。
但丁認為地獄是當時現世的實際情況，他把地獄描述成深淵，象徵靈魂在罪惡中越陷越深，最後淪於萬劫不復之地。
煉獄是寧靜和希望的境界
煉獄七層，加上淨界山和地上樂園也是九層。這裡是生前犯有程度比較輕的罪過，但已經悔悟的靈魂，按照人類的七大罪過——傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪色、貪食，分別修煉洗過，然後一層層地升入光明和天國。 在淨界山頂的地上樂園，維吉爾隱退，貝雅特麗齊出現了。
但丁認為煉獄到達來世的苦難歷程，他把煉獄作為高山，象徵靈魂努力悔罪，才能獲得新生。
天國是幸福和喜悅的境界
貝雅特麗齊引導著但丁，飲用了忘川水，以遺忘過去的過失，獲得新生。然後帶領他遊歷了天國的九重天，這裡是——行善者、虔誠的道士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使的幸福歸宿。 在九重天上，但丁見到上帝，上帝的形象如電光一閃，幻象迅即消失了。 《神曲》也嘎然而止。
但丁認為天國是爭取實現的理想
但丁在歐洲文學史上是繼往開來的偉大詩人，這是恩格斯對他的評價。 但丁是文藝復興的先驅，《神曲》體現了他反對中世紀的矇昧主義，提倡發展文化，追求真理的理想，是一部劃時代的鉅著。 《神曲》是一部政治傾向很強的詩，但丁生活在中世紀，經歷了政治上的失敗和流亡的艱辛，他看到了當時意大利和整個基督教界的黑暗，感覺自己就是正在掙扎中的人類縮影，他用詩去揭露黑暗，喚醒人的覺悟。地獄中描述那些受刑罰煎熬的靈魂，就是他在現世中最憎恨的人。在長詩中也表現有但丁對人類命運的關懷，它在思想藝術上具有人文主義精神。 《神曲》將哲學、政治、歷史、社會評論都融入豐富多彩的虛幻中，是一部博大精深的百科全書。 《神曲》是一首意大利史詩，它以弘揚基督教精神為宗旨，向世人說明善有善報，惡有惡報的道理。 我沒有宗教信仰，我是把《神曲》作為一部世界名著來待，雖然閱讀起來很吃力。
這是坐落在拉韋納小城中的但丁墓，墓室中有盞長明燈。 1321年9月14日，遭受政治迫害流亡的但丁，就客死在這座小城中。 自1302年被佛羅倫薩驅逐後，但丁在拉韋納度過了生命中最後，他深受了拉韋納人的友愛和支持，並在這裡撰寫了《神曲》的大部分。佛羅倫薩在但丁去世後為他建造了一座漂亮的墓園，拉韋納為但丁的生前遭遇深感不平，拒絕交出棺木。佛羅倫薩再三懇求，拉韋納同意由佛羅倫薩長期提供燈油，算是對當初流放但丁做永久的懺悔。
走你的路， 讓人們說去吧！
這曾是我年輕時喜歡的格言
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