《止學》，這是一部湮沒久遠的關於勝敗榮辱的絕學。當您開始學習此智慧時，您便已站在了人生的制高點上！
《止學》作者：王通，號文中子，隋朝大儒，史書中關於他的文字不多，但他門下的弟子則有大名鼎鼎的唐太宗開國時的一批元勳魏徵、李靖、徐世績、房玄齡……。所以他對於開創唐代文化思想來說可謂功績卓絕，此著作是以道家思想論處世之道的典範之作。
《止學》告訴我們：在什麼情況下，應該在什麼地方停下來的學問。從事物之間的相互變化出發，水滿則溢、月圓則缺，所以要“適可而止”。“有餘”就不好，“不足”就補之，這是大自然的規律。
一、智卷
智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。
謀人者成於智，亦喪於智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。
智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
二、用勢卷
勢無常也，仁者勿恃。勢伏兇也，智者不矜。
勢莫及君子，德休與小人。君子勢不於力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。
眾成其勢，一人堪毀。強者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。
勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。
三、利卷
惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。
眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於明，動之有戒也。
眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。
利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，遠有興衰，存畏警焉。
四、辯卷
物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。
識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強也。
王者不辨，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。
忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。
五、譽卷
好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。
譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。
賞譽勿輕，輕者譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。
人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得，或為福也。
六、情卷
情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。
上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。
情存疏也，近不過己，智者無痴焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。
多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無幸耳。
七、蹇卷
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。
事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。
窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。
八、釋怨卷
世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。
君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。
名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結焉。
寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。
九、心卷
欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。
不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。
苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而懮患弗加矣。
仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
十、修身卷
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
納言無失，不輟亡廢。小處容庇，大節堪毀。敬人敬，德之厚也。
誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪險其德焉。
不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。
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