禮教吃人這話，意思當然是懂得的，但是說到感覺，卻不見得那麼真切。
就是魯迅派了狂人來，帶著“古久先生的賬簿子”指給我們看，也未免有點隔靴搔癢之感。
他說的畢竟還是太籠統了些。
但是你若真能把那賬簿子，也就是歷史，細摳一下，這就不同了，只怕不像狂人那樣瘋掉，至少也會毛骨悚然。
古人真是最擅長吃的，而且他們吃女人和孩子，尤為專業。
弱嘛，還鮮嫩，總不能但講口味，不講安全，有誰見過狼吃老虎嗎？那當然不是因為老虎的肉有毒。
女人如衣服，兄弟如手足，這話劉備先生說的。
當年項羽要殺劉邦老爹的時候，項伯不就曾跟項羽說，為天下者不顧家嗎？
他那意思當然就是，劉邦這種想做皇帝的人，是不會在乎他老爹死活的，你就別拿著來威脅他了，你殺他老爹，反而會失去人心，成全了他。
為天下者不顧家，而打天下要依靠的只能是兄弟，而非女人，劉備當然要這麼說。不信關張趙都是草包，屁用沒有的話，他還能當手足。
顯而易見，老劉家這二位可都是事業心至強，很實用主義的，若為天下故，一切皆可拋。
他們口中的所謂仁義，那都是演給別人看的，家人，尤其是女人、孩子，某種時候，都會變成衣服。
所以說生子當如孫仲謀，這話只能是曹操之流說，於普通人則非幸事，英雄愛美女理所當然，而美女愛英雄，那就一般會很悲劇。
劉邦是不怕分一杯羹的，而劉備卻曾幾次拋下妻兒，只顧自己逃命，這再到長坂坡之戰，他還曾把罪過歸到一個吃奶的孩子身上，把他摔成了小痴呆。
只不過劉邦、劉備這雖然已經算吃，但到底還沒有直接下口，而且他們這也屬於野心家、帝王吃法，不足以拿來說整個天下。
歷史上最能吃，最能直接下口，真吃的，還當屬臣民、帝王兄弟，他們這龐大的一群，才最為可怖。
中國除了一個帝王心術，可還有一個忠孝節義籠罩四方呢，君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱，這一層層傳遞下去，再兜回來，構成一個完美的圈圈，能到達君要臣死，臣不得不死的程度，這才算大功告成。
人人為我，我為我，我可拋你，你不可拋我；天下是皇帝的天下，皇帝又是大家的天下，所以這到了這裡，又得是若為皇帝故，一切皆可拋了。
本動不動就往人家士冠裡撒尿的劉邦，卻就是如此搖身一變，而為尊儒尊孔的高皇帝的，而這裡最有意思的卻是，他這種變身，卻不只是他自己的需求，也是廣大臣民的需求。
那時候大家似乎都是一副不弄死自己，便覺得不配活的怪樣子，也不知道到底是想活還是想死。
三綱五常，已足以吃死無數人，有萬千吃法，就像魯迅說的那樣，每一頁，每一個字裡都寫著吃人。
但是既然為父為夫為男人吃，歸根結底是為君王吃，所以最典型，最極端，最能讓人冒汗，最能彰顯那個時代的例子，就必得從忠字裡去找，才最為恰當。
齊國彭城那個後來被廚師們奉為祖師的易牙，不就曾因為齊桓公偶然說了一句，遍嘗人間美味，就是沒吃過人肉，就趕緊把自己的兒子烹煮成美味，獻上去了嗎？
這事大概只有管仲曾覺得太沒人性，而那滿口仁義道德，靠禮教奠定霸業的齊桓公，當然會感動得不得了。
易牙愛我勝過親骨肉啊，我一定要寵死他。
大家基本是不覺得有什麼不妥的，還敬仰，所以這後面，老了的齊桓公就終於被易牙封在高牆裡，活活餓死了。
你以為我只會給你兒子吃嗎？等你不行了的時候，我也會連豬食都不給你。
明明是婊子，卻要立牌坊，既然立在牌坊下的分明是婊子，那當然是既不怕吃自己孩子，也不怕吃帝王的，這卻就是舊禮教調教出來的，極常見的一種吃法。
沒人性的東西喂出來的，自然是假人、非人，所以這再到了三國，就又出了個臧洪。
臧洪，漢末名臣，有氣節，義士也，史稱“漢士當時惟北海，一朝青史見臧洪”，天底下也就他和孔融了。
臧洪先生的表現當然非常符合禮教的忠義二字，但是臧洪是如何體現他這忠義的呢？
同僚張超被曹操圍攻，誰都不去救，只有臧洪去救。
臧洪救人不成，恨上袁紹拒絕救援，因此又跟袁紹打了起來。
袁紹圍城一年多，城中斷糧，臧洪於是立刻殺了小妾，也烹了，拿去給手下兵將吃。
兵將們感動的啊，涕泗滂沱，頭都抬不起來，都發誓要與臧洪共存亡，據說就是城中的老百姓，也都一概是要死一起死的調調。
人家把老婆都殺了給我們吃呢，這多義士啊，這樣的人你不服行嗎？不跟著拼好意思嗎？
可是那老婆呢？狗嗎？你憑什麼就可以隨便殺，隨便吃，拿來當你仁義忠烈氣節的工具？這卻是沒人管，沒人問的。
吃人還能吃得這麼高尚，處處點贊，大概也就咱中國的老祖宗們了。
同僚關係而已，兩邊都是爭地盤的賊，這裡卻是根本不見皇帝、國家那話兒的，這忠烈好摻假！
臧洪在歷史上的地位，當然怎麼都比不上大唐的張巡。
人家那可是在內無糧草，外無救兵的情況下，為大唐死守睢陽，大小四百餘戰，斬將數百，殺賊二萬餘，“天下之不亡，其誰之功也”的。
直到大清，都是忠烈代表，被歷代朝廷祭祀在大廟裡。
所以張巡就尤其有理由吃，大吃，而且人們還說不能苛責。
城中糧盡，大家首先易子而食，這是最正常的，孩子是自己的嘛，惡繼母要吃魚都得大冬天趕緊去臥冰，父母吃孩子自然理所應當。
只是不大好意思自己吃自己的罷了，所以才要你吃我的，我吃你的，大家面子上好看些。
可是孩子吃完了怎麼辦呢？張巡自有辦法。
他也跟臧洪一樣，領頭先把小妾殺了，還說了一句，大家都在為國家戮力守城，我豈能捨不得一婦人？
一個物件而已，這一次倒是將士們不忍下口，還是張巡強逼著大家吃的。
孩子先不是人，然後就是女人，小妾更是女人中最不是人的人，可是再後面，等不管正妻小妾，所有的女人又都吃完了怎麼辦呢？
這還有更次的男人，比如老的，不能打仗的，地位卑賤的，必須還要一級級吃下去才行。
張巡卻就是這樣逐漸吃掉二三萬人的，比他殺死的敵人還多。
張巡前無古人後無來者，獨樹一幟，而其所憑，當然就是一個忠義，越忠義，吃人的膽子越大，越吃得心安理得。
辯護者說，這是勢不得已，是為了最終的勝利，為了大局，那麼這是不是說，一到了某種時候，人就完全可以憑藉某種理由，肆無忌憚，心安理得地吃人了呢？
誰來決定你的正當性？人難道真可以在考驗來臨之際，任由自己裂變，冠冕堂皇地變成禽獸嗎？
法庭上哪個罪犯不曾強調過作惡的理由，為自己辯護過？一個多次搶劫殺人的罪犯，還曾很委屈地說，自己不過是想過得好點而已呢。
君王真就那麼重要嗎？一城真就那麼重要嗎？你到底還不是把它丟了？這難道只是一個出發點好，就足夠了嗎？為什麼同樣的情勢下，就只有你最為出格？
真的再無其他辦法了嗎？古往今來丟城失地捲土重來的例子又有多少？劉備、曹操等曾跑過多少次路？
戰，難道不是為保護百姓，為百姓、家人活著，活得更好的嗎？而只是為了什麼狗屁君王、忠孝節義？為了讓他們死？
戰，難道不是將軍和士兵的事嗎？身為戰士，保家衛國，戰死疆場，那本是他們的本分，可女人、孩子、老弱病殘，為什麼也必須死，而且是先死？
而且還要成為他們的腹中之物，忠義的墊腳石？
說什麼吃人無數，滿城毫無怨言呢！不信那些女人、孩子都那麼凜然不懼，不曾有過掙扎、哭泣。
你憑什麼就可以因自己要完成忠孝節義，就去剝奪他人的生命？你在用別人的生命來完成自己的忠孝節義的時候，問過她們的意願嗎？就是她們同意，你也沒有這個權力！
人性的光輝在這裡卻是半點看不到的，有的只是殘暴、野蠻、殘忍、傷天害理。易子而食本為獸變，本為人間慘劇，為什麼如此吃人也該禮讚？
一將功成萬骨枯，非殺人不得成功，非吃人不得成功，成大事者，禮教門徒們，卻就是這麼說的，原來所謂的仁義、忠義，也只是這種多重標準的儒家衛道士們，兩片嘴隨便吧嗒出來的而已。
古代有些所謂的文節之士，忠烈名臣，其實比一般奸臣盜賊更為可怕，更無人性，也難怪有人會說，張巡，是唐朝可以褒揚，君子不忍言說的，張巡事蹟，終唐之世，都不足以鼓舞河北忠臣義士之氣了。
其他人都被白白吃掉了，只有他死得其所，死有所值！
END
文 | 九鴉
圖 | 網絡
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