學佛要從戒律入手，淨空法師開示。不見己是，也不道人非，實在說，不見己是，不見人過。你為什麼會批評別人？你看到人過失。佛菩薩沒有看到人過失，人沒有過失，你找他的過失找不到，
剎那生滅，哪來的過失？所以，經上有兩句話，「日日是好日，時時是好時」，沒有分別；我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。你從本性上看，「人之初，性本善」，怎麼不是好人？他的不好是後天被染汙，學壞了。學壞了那個壞是真的？不是真的，那個壞你要去覓它，也是了不可得，只不過是一些不善的念頭累積連續的一種幻相，不可得！今天這個問題到底發在什麼地方？發在你把這些假相都當真，順自己意思的，貪戀，想控制、想佔有；不合自己意思，想把他趕走，想把他開除，問題就出在這裡。
禍害的根源是分別、是執著，分別執著當了家，可麻煩了。佛菩薩這些東西沒有了，妄想分別執著他統統離開了，他沒有妄想分別執著。所以他看這個世界，人人是好人，事事是好事，他在境界裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，他處理一切事是智慧，不是情識。轉識成智就是轉情識成智慧，智慧當家就是真心當家，天下太平，什麼問題都解決了。這兩句話是我們現前應當要學習的，「不見己是，不道人非」，自己做再多的好事，該做的，為什麼？本善！一切不善是不該做的，不該做的你也做了，也不怪你，為什麼？迷了，迷了就是這個樣子。悟了就是佛菩薩，就是一真法界，迷了就是十法界，就是六道三途，法爾如是。「如是持戒，是真持戒。如是修行，是普賢行。如是知見，方契中道」，這是菩薩行。菩薩持戒、菩薩修行，為什麼說不見己是？我還沒有圓滿，我功夫上還欠一大截，我的是處在哪裡？沒是處。真的功德修圓滿了，證到妙覺位，佛佛道同。哪有一個自以為是的佛陀？沒有。沒有一個自以為是的菩薩，也沒有一個自以為是的須陀洹 ，你看《金剛經》就明白了，那是如來藉他勉勵大家說的話，不是須陀洹自以為是。
「若人稍聞平等之意，便謬斥持戒為著相，誹謗戒律」，這是什麼？這是淺薄之人做出這樣的批評。我們過去也是這一類人，初學佛的時候，對戒律輕視，還編出一套言論，好像是很有道理，批評它。我年輕時候想到，持戒這些事情是釋迦牟尼佛三千年前那種生活的習慣，印度人他們的生活規範。我們是中國人，有中國人的禮儀，中國人有中國人生活的一套規範。而且這些生活規範隨著時代不同，常常在改變，我們應該遵守。我年輕的時候，經論應當學習，它裡頭有很好的理論，令人佩服；戒律是行為，古今不一樣，中外不相同，我們學這個幹嘛？你看我那個時候就有這些議論，還覺得自己很有道理，沒有覺得自己有過失。
所以章嘉大師教我，那是真實智慧，善巧方便，他了解我，用這麼一個巧妙的方法。每次送我離開，送我出門，在門口告訴我「戒律很重要」，你看就這一句話。我們一個星期見一次面，一個星期聽一次，三年，聽了幾十次，印象深刻。老人家示現圓寂了，他要不圓寂，我永遠不會反省。三年圓寂，我就想，三年，我跟他三年，他教我什麼？第一個印象就是「戒律很重要」，馬上就想到這一句。為什麼他要說這一句？明明知道我討厭戒律，為什麼反反覆覆說這一句？一定有道理。再深入的研究，這是出世法，我們過去所想象的是世間法，世間法有興有革，隨著時代來修改，出世間法不能修改，修改就出不了世間。這是我第一個，最初的一個悟處，對於戒律不敢輕視了。但是裡面的道理還是不懂，隨著經教的契入，二十多年以後，真的才明白過來了。所以才關於戒律這些的典籍，我就蒐集了一些，跟今天社會一對照，恍然大悟，戒律是真重要。發現到佛教之衰原因在哪裡？原因是我們大家輕視了戒律，沒人說，沒有示範。也許有人做，都在深山裡，我們接觸不到，沒看到。但是這是最重要的一個基礎，學佛不從這裡入手，決定不能成就。
閱讀更多 佛語點點悟 的文章
