在擺龍門陣之前，請允許小子我高歌一曲：“門前大橋下游過一群鵝，快來快來數一數二四六七八……”給位看官，看到這裡一定要奮起噴我了：“你娃娃唱的撒子，明明是鴨你卻唱鵝，簡直侮辱我們的耳朵。”各位大老爺們莫生氣，快來坐到起，喝口茶，小子唱這個“一群鵝”，其實是與我們今天談的龍門陣還是有點點關係的。你們搖撒子頭，不相信所，那就聽小子擺上一擺。
重慶有座橋，名曰——鵝公巖大橋，既然這座橋叫鵝公巖大橋，那建橋的地方那一定就叫鵝公巖了。是不是這裡經常有鵝遊過，或者有塊岩石像鵝，才有此名嗎？其實不然，鵝公，即公鵝，但是這地名不管與公鵝母鵝都沒有半毛錢關係。它的本名叫鶴皋巖。
鵝公巖本來叫鶴皋巖。早年這鶴皋巖本來無名，是一片懸崖，立於重慶黃家碼頭附近長江邊上，過去那巖上巖下常有白鶴翻飛歇腳。清道光25年，巴縣名士龔靖皋進京趕考，打馬還鄉時路過這裡，站在巖上觀望江景。此時陽光明媚，江上白帆片片，號子連連，讓他心曠神怡。這時，一對白鶴從江上飛來，在巖上山林中飛翔，他突然想起了《詩經·小雅·鶴鳴》中的一句詩“鶴鳴於九皋，聲聞於野”，一時興發，立即在巖壁上親筆揮寫了三個大字“鶴皋巖”。鶴者，白鶴也，皋者，水邊高地也，意思是說這地方是白鶴喜歡的高巖。
鶴皋九天
龔靖皋是誰？龔晴皋叫龔有融，晴皋是他的字，《巴縣誌》：“龔有融，字睛皋，居西里冷水鄉……有融以乾隆四十四年已亥舉，選山西崞縣知縣。”龔晴皋在重慶鼎鼎大名，可謂家喻而戶曉，他58歲時以舉人經“大挑”選任山西崞縣（今原平市）知縣，三年任滿後轉更加偏僻的石樓縣，不樂意，即歸故里。龔有融號稱“清代唐伯虎”。唐伯虎，風流才子也，琴棋書畫樣樣精通，既然龔靖皋號稱“清代唐伯虎”，這些方面也是不弱的，《巴縣誌》謂：“縣三百年來，極高逸文藝之譽者，有融一人而已。”龔靖皋遊戲人間，所作詩詞是有感而發，常不存稿，故多散佚，甚是可惜。
龔靖皋字還寫的不錯，人送“字狀元”。民間曾有“家無晴皋字，不成書香第”之諺。如果一普通人在巖壁上寫大字，估計看的人少之又少，還嫌棄其汙染環境。但龔靖皋不同啊，名人啊，一字千金啊，所以這裡的人一看是“字狀元”所書，墨寶啊，不得了，趕緊的募集資金找人在巖上刻出了，這三字由於是“字狀元”寫的，一傳十，十傳百，於是人們都跑來圍觀欣賞，外行人看的是稀奇、看的是古怪、看的是熱鬧，內行人看的是門道，出於是對偶像的仰慕。這地方也因這三個字，有了名字，一個很詩意的名字——鶴皋巖。按照我們當今的話來說，這是偶像的力量，偶像的魅力。
我們來完整的看看《詩經·小雅·鶴鳴》，感受這詩詞之美。
詩經·小雅·鴻雁之什·鶴鳴
鶴鳴於九皋,聲聞於野。魚潛在淵,或在於渚。樂彼之園,愛有樹檀,其下維簀,它山之石,可以為錯。
鶴鳴於九皋,聲聞於天。魚在於渚,或潛在淵。樂彼之園,愛有樹檀,其下維轂,它山之石,可以攻玉。
這麼詩情畫意的名字“鶴皋巖”咋個變成了俗氣的“鵝公巖”了呢？還不是重慶人嫌麻煩，“鶴皋巖”這三字讀起好拗口嘛，再加上重慶人想象力豐富，逐漸的“鶴皋巖”這名字就串味了變成了“鵝公巖”。重慶人的腦洞啊，鶴皋居然串成了鵝公。《重慶市地名詞典》中有謝家灣、鶴皋巖而無鵝公巖。重慶地方辦公室的專著《重慶地方誌》也是定為“鶴皋巖”。
至於“鶴皋巖”三字，今日不見影蹤。估計是抗戰時鶴皋巖一帶山壁上打了許多山洞給打掉了。打這麼多山洞幹什麼呢，大轟炸時期為了防空和支援前線，兵工署第一工廠（建設廠前身）重要設備都搬到到鶴皋巖山洞裡繼續生產，後來大溪溝電廠4000千瓦發電機組也搬到鶴皋巖山洞裡繼續發電，支持工廠生產。
現在的重慶建川博物館就是利用的這些防空洞作為展覽室的。朋友們可以去瞧瞧。
鶴皋巖山洞
抗戰勝利後，重慶市政府編制的城市規劃中，就決定在鶴皋巖建大橋。這樣的規劃一直持續下來，直到1999年，鵝公巖大橋才建成。規劃中都還是鶴皋巖大橋，建成後卻依約定俗成的叫法定名為鵝公巖大橋。我這裡就納悶了，重慶民間叫“鵝公巖”就算了，你官方不去查證下，就隨大流了。
鵝公巖大橋
至此，這下玩完了，板上釘釘了，高大尚的“鶴皋”變成了俗氣的“鵝公”，充滿仙氣的“鶴”變成了凡物“鵝”。這長江後浪推前浪，前浪拍在沙灘上，“鵝”吃掉了“鶴”！我們這些沒有文化的重慶人毀掉了一有意義的地名。建議將“鵝公巖大橋”更名為“鶴皋巖大橋”，估計是我痴人說夢把。
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