一代英王：武丁
武丁像
武丁是商朝的一位名君，他勤於政事，重用人才，勵精圖治，使商朝政治、經濟、軍事、文化得到空前發展，商朝迎來鼎盛時期。武丁是盤庚之後商朝最英明的國王，具有雄才大略和遠大的政治理想，史稱“一代英王”。
武丁（？～公元前1192年），商代國君，名昭， 盤庚弟小乙之子，公元前1250年～公元前1192年在位。武丁年少之時，其父小乙為了使他以後成為一個稱職的國王，“使之久居民間，勞是稼穡，與小人出入同事”。把他派到殷西部山區、黃河岸邊（今山西平陸與河南三門峽之間），與平民一起生活，增長見識，鍛鍊才能。武丁接觸了大量的平民和奴隸，還和這些人一起參加農業勞動。這些生活體驗，使他了解到生活的艱辛和勞動的不易，這是我國目前所見將青年下放農村鍛鍊最早的記載。有個叫傅說的奴隸，在參加修建工程時，被掌管工程的官員發現是個賢人，於是向武丁舉薦。武丁親自去面見這位賢人，發現他果然談吐不凡，是一個經世濟民的奇才。武丁為了任用傅說為相，將一切政事交由冢宰決定，三年不語，自己則觀察國家風氣。為了讓一個低微身份的傅說成為當朝國相，武丁煞費苦心，自稱夢見聖人，並畫出傅說的相貌，令百官去尋找。殷人信鬼神，武丁以此方法舉傅說做國相（尹），貴族們便不敢反對。以後的事實證明，武丁的做法是非常正確的。自從傅說被提拔為相後，專心輔佐武丁，幫助武丁大力振興政治、經濟、文化，緩和了奴隸的對抗。武丁還任用祖己、甘盤等為大臣，接天下之政，治天下之民。武丁時期，商王朝有較完整的統治機構，在輔佐大臣領導下有效地運轉。其統治核心是以武丁為首的王族，其中包括武丁之妻、王子和王族各級宗親。在這核心集團中還包括掌握占卜大權的史官即甲骨學中的“貞人”。因為這批人是當時的高級知識分子，既掌握文化又有豐富的社會知識和經驗，常在商王左右，商王凡事必占卜，一切事情都離不開他們。掌握占卜的史官，官階不高，然而權力很大，祭祀占卜時能代王言事，內服百官，外服侯伯。
武丁在位五十九年，主要是致力於鞏固商王族的統治，使衰弱的商王朝重新興盛。武丁繼位之初，商王朝還是處在“小邦林立”的包圍中。殷都王畿四周大小不等，勢力強弱的部落、方國對商王朝時叛時服。這些對商統治構成威脅的勢力，唯一的對付辦法就是征伐，這方面充分反映出武丁治國的雄才大略。武丁在位期間，不斷向周邊進行大規模征伐。作戰動員的兵力，有時三千，有時甚至達五千。對鬼方用兵三年才攻克。據殷墟卜辭記載，武丁的王后婦好還親自率兵征伐羌方。除了“伐羌”之外，卜辭中還有許多“獲羌”“用羌”的記載，即抓獲了羌人的俘虜並用作人祭的犧牲，且數字驚人。武丁向四方連年用兵，征服了周圍的許多小方國，被武丁征伐過的氏族、方國有夷、龐、下危、土方，還有缶、串、黎、亙、印方、龍方、馬方、基方等。奉命率兵征伐之將還有臿、雀、亙等。許多氏族、方國被征服以後，為了鞏固對這些地區的統治，武丁採取不同的方式，有的就地封官建侯，有的互相聯姻，有的在征服的地方建城邑，逐漸納入商的版圖，使商王朝的統治勢力除核心地區今河南、山東以外，已達今天的河北、遼寧、江蘇、安徽、湖北、湖南、江西以及山西、陝西等地，商朝的統治區域大大超過夏代，成為名副其實的泱泱大國。
武丁即位以後，在以傅說為首的諸賢臣輔佐下，主要有兩方面的功績：一是擴大土地農耕面積，從開墾農作物到種植農作物、發展畜牧都十分關注，以此來安定民心，民安則順，這是增強國力之道。二是要使人民安心農耕種植、家畜飼養，就要有一個安定的社會局面，對於經常侵犯商王朝、掠奪王畿的氏族、方國，給予有力的打擊。對一些時叛時服的氏族、方國，征服後就地封侯，以商的先進農耕生產和生活方式去開發。
武丁修明政事，推行德政，使得天下百姓歡喜欣悅，“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海”，使商朝達到鼎盛，史稱“武丁盛世”。武丁被史學界譽為“一代英王”。
參考書目：
（1）《史記·卷三·殷本紀第三》。
（2）《中國通史》（卜憲群主編）。
（3）《商史與商代文明》（李學勤主編），上海科學技術文獻出版社， 2012年3月?出版。
商王朝世系表
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天命玄鳥，降而生商
商的起源
殷墟只是商代晚期的都城，那麼，商人最初起源於哪裡呢？文獻中關於商人的族源和起源地的記載不多。《詩經·商頌·玄鳥》日：“天命玄鳥，降而生商。”《史記·殷本紀》釋曰“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功……封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際。”可見，商族的祖先是以玄鳥（燕子）為圖騰的，簡狄是商族傳說中的始祖母，契是商族的始祖，曾與禹共事。其活動地區大約在今河南東部、山東西部、河北南部，其族屬於東夷。但是，也有學者指出，玄鳥生商的傳說，反映出商人似乎有以玄鳥為生育之神的信仰，據此得出商人為東方民族的說法值得商榷。
先商時期，契“封於商”。《世本·居篇》雲：“契居蕃。”商的地望，在今漳河地區，商人所以稱商，大概是由於商人遠族居於障水，而漳水最早就叫“商水”的緣故。可見，先商的主要活動區域在豫北漳河流域，但不久即為“陶唐氏火正閼伯”取代，史稱“閼伯居於商丘”。後來相土復遷回商丘，如《左傳·襄公九年》曰：“閼伯居於商丘……相土因之。”可見，先商時期商人的另一個活動區域在黃河下游的豫東地區。
相土以商丘為都城，以武力拓展疆土，逐漸進入早期國家階段。《詩經·商頌·長髮》曰：“相土烈烈，海外有截。”其疆土或至遼東半島乃至朝鮮半島。《世本》載“相土作乘馬”，王“胲作服牛”，社會進步明顯加快。胲是相土之四世孫，《史記》作“振”，其子為上甲微。
在《山海經》和《竹書紀年》等書中，還記載了王亥到有易（今河北易水流域）地區交易，被有易之君綿臣殺死，並奪取僕牛。後來上甲微借河伯之師，打敗有易，殺死綿臣，奪回僕牛為其父報仇。可見，到了王亥時，商族勢力已經達到河北北部。由於生產剩餘可以交換，出現了掠奪財富的戰爭，私有財產可能已經產生。
在商湯滅夏之前，即所謂先公時期，這一時期的考古學文化可稱為先商文化，是商文化的原始形態。商湯滅了夏才建立商朝，那麼，滅夏之前的商人諸先公應該與夏王朝曾經同時，所以先商文化應該與夏文化同時。
目前考古學者對先商文化的探討，多集中在冀南豫北及豫東魯西地區。其中，鄒衡提出，先商文化起源於豫北地區，分先商文化漳河型和輝衛型；而張光直卻堅持認為先商文化應在河南最東部、山東西部和安徽北部地區，其文化面貌當與二里頭文化有相似之處，又與大汶口文化和龍山文化有聯繫。此外，也有學者主張豫東和豫北的龍山文化是先商文化，還有學者把主要分佈在山東境內、晚於龍山文化的嶽石文化與先商文化直接聯繫起來。從目前得到的考古學材料來看，先商文化漳河說更具說服力，漳水流域有可能是商人的起源地。
（摘自《中國通史》卜憲群主編）
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