圖文/舟歌
探究古蜀歷史，我們可知，前三代蜀王之更迭，蠶叢、魚鳧兩代，可以肯定是外族侵犯所致。而柏濩一代，史料並無“國破”、“失國”或“仙去”之說。而且也無其他傳說和考古發現可供推斷，暫時只好擱置不論。白水河為湔江上游主要徑流，從湔江與白水河的關係看，古蜀族族名的改變，很可能與遷徙有關。但是，杜宇與開明之間的王朝更替，似乎與以上兩代有所不同。“荊有鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈隨江水上至郫，遂活，與望帝相見，帝以鱉靈為相。”我們前面說過，這鱉靈原住地在貴州北部遵義附近的鱉縣，那裡本是受荊楚文化影響的濮人聚居區。開明的先祖在蠶叢國破時，從岷江南下，經赤水河到達貴州北部後，他們原有的文化傳統，也必然會融入不少荊楚因素。
可以想象，到達鱉地的蜀人，在那裡一定生活了許多年，才可能因某些當地濮人沒有的優勢，而成為地區的首領。但是，他又為什麼要“亡”呢？從“荊人求之不得”來看，當地土著甚至不願他們離開的。但他還是帶著自己的族人走了，其原因恐怕也和杜宇一樣，是宗族有難，舉族救援的義舉。但他們離魚鳧國更遠，遇到的阻攔一定會更多更大。所以，沒有到達湔山，就在安南停留下來，並在那裡休養生息，配合杜宇建立了新的蜀國，最後終於“至郫”，進入蜀國的中央機構，成為蜀國的首相。
杜宇與開明，雖然世系不同，但都同為“蜀人”，而且很可能都是蠶叢氏之後。在上古以族屬立國的時代，共同治理國家的可能性是完全存在的。為相之開明曾是杜宇王的得力助手，應該是可信的。文獻顯示，那時的玉壘山（即今彭州市境內的九峰山）周圍岷、湔兩江常常發生“若堯之洪水”。特別是在“李冰治水”之前，更為頻繁。而且，李冰治洛（一說即今彭州的鴨子河，一說即今什邡的石亭江）的史蹟，還存在於廣漢、彭州及什邡境內。開明王因湔江水患引起的盆地內澇，而治理湔江，開鑿金堂峽，當是必然之舉。專家們認為，三星堆古城的廢棄，在很大程度上就是與洪水有關。不然，精於治水的開明，何必要遷都！《蜀王本紀》所說“杜宇乃委國去之，而如堯之禪舜”，當然是溢美之詞。但這次王朝更迭，並非軍事行動而是政治爭鬥的結果。
儘管蜀王杜宇在政治上表現出多方面的才能，又是一個善於耕作的農業專家，又十分看重禮儀仁愛，但他身上還是有一些明顯的缺點。那就是作為出生於雲南昭通的濮人後代，對成都平原的水系缺乏應有的瞭解，在治理洪澇方面沒有行之有效的措施。因此，在他施政百年以後，政局發生了動盪。
《蜀王本紀》在記載這段歷史時，已不像前面那樣閃爍其詞或敷衍了事，而是很明確地說：“望帝積百餘歲，荊有一人名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水，如堯之洪水，望帝不能治。使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去。如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明。”
著名古蜀文化專家劉少匆先生說，魚鳧失國，也有相同的情形。杜宇一族，遠在雲南昭通，與湔山的魚鳧相隔千里，中間還有中原黃帝之梁、資等姓之國。濮系之國，更不在少數。杜宇一族，如果沒有堂皇的理由和同仇敵愾的決心，怎麼會進行這場艱苦卓絕的“千里長征”？看來，杜宇一族入川，高舉的是“勤王”、“援宗”的大旗。只因為路途遙遠，又有各種阻攔。當他們進入成都平原時，魚鳧氏已經失國。於是，“復國”的重任，就落在了杜宇氏的肩上。而且，經過努力，終成大業。正因為如此，《蜀王本紀》才在敘述完三代蜀王以後，又特別加了一個“後”字，再記杜宇。
《黃昏》（1）：你提前來臨
舟歌
黃昏啊，你提前來臨
你貼出金子的告示
通知我，出來把你迎接
你開始拋灑金輝
鳥翅溢彩，浪花鎏金
記憶中的那幾間老屋
又被故鄉的懷抱搵熨
白髮的母親頭頂金冠
一恍惚，變成了妹妹的剪影
這是墳墓裡父親的真實幻覺
這是我幾十年後要重複的故事
星星發著芽
月亮結了果
那靜靜的，那遲鈍的
是黃昏在平原舒展的步履
黃昏啊
你湧動著大海的誘惑
你聳起春天的乳房
你的懷抱美輪美奐
你的懷抱陷阱迷離
你金子的大道
通向平原無邊的廣闊
我被你播種在黑夜的土壤了
我在你的騙局中毀滅，新生
顧問：朱鷹、鄒開歧
主編：姚小紅
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