呂友仁 | 文
一、“我的夫人”滿天飛
最近，我以“我的夫人”為關鍵詞，用google引擎在互聯網上搜索，得到6170項查詢結果。其中自然有重複。就是去掉重複，剩下的數字也不會小。這裡姑舉數例以明之。
《中華讀書報》2001年3月28日第12版載有李蘊昌的文章，標題就是《我的夫人揚沫》；白巖松撰寫的《全方位球迷》中說：“我的夫人也是球迷。”著名體育節目主持人宋世雄說：“在我取得的許多成績中，我的夫人對我的幫助很大。”（見談健《夫人眼中的宋世雄》，載《中國讀書網》）2002年7月25日《人民日報》海外版載有範寶龍《泰思河畔“清華之家”》一文，其中有云：“早在1998年初，我的夫人馮梅在清華畢業5年之後，來這裡攻讀博士學位。”這些都是見諸文字的，至於訴之口頭的，那就無法統計了，所以我說是“滿天飛”。
“夫人”一詞，古今都能用，問題是用的場合有講究。“夫人”只能用於他稱，不能用於自稱。說得再明白點，只能說“您的夫人”、“他的夫人”，不能說“我的夫人”。“夫人”是尊稱，而尊稱只能用於他人，不能用於自己。這是幾千年的老規矩，老傳統。《論語·季氏》：“邦（一本作“國”）君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人。”《禮記·曲禮下》：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人。”孔穎達疏雲：“諸侯曰夫人者，夫人之名，唯諸侯得稱，《論語》曰‘邦君之妻，邦人稱之曰君夫人’是也。”難道上文執筆諸公都是以諸侯自居的嗎？我想不會。《明史·職官一》記載：“外命婦之號九：公日某國夫人。侯日某侯夫人。伯日某伯夫人。一品曰夫人，後稱一品夫人。二品曰夫人。三品曰淑人。四品曰恭人。五品曰宜人。六品曰安人。七品曰孺人。”清代外命婦的稱號，大體與明代相同，具見《清史稿》卷110，此不贅。由此可知，只有封爵是公侯伯的妻子和一品、二品大員的妻子，才有資格被封贈為“夫人”。請注意，這裡說的是公侯伯的妻子和一品、二品大員的妻子有資格被皇帝封贈為夫人，並不意味著這些大員在對外的場合就自稱其妻子為夫人。
清末粱章鉅寫了一部《稱謂錄》，該書卷5在“對人自稱妻”下面，一共列了六種稱呼：“內、內子、內人、室人、荊婦、山妻”，唯獨沒有“夫人”一詞；而在“稱人之妻”下面則列有“夫人”一詞。這說明，至少從孔夫子到清末，“夫人”總是用於他稱的。
在今天林林總總的辭書中，我認為，惟有《現代漢語詞典》（修訂版）對“夫人”的釋義是正確的：“古代諸侯的妻子稱夫人．明清時一二品官的妻子封夫人，後採用來尊稱一般人的妻子。現在多用於外交場合。”說的是“尊稱一般人的妻子”，恐怕不包括自己的妻子在內。
再翻看《漢語大詞典》對“夫人”的釋義，共有五個義項，其第五個義項是：“對自己及他人妻子的尊稱。”看來，稱呼自己的妻子為“我的夫人”是言之有據了。可是且慢，此條釋義下邊列舉的兩個書證並不支持這種提法。書證一是巴金《滅亡》第七章：“他底身邊坐著他底新婚夫人鄭燕華。”書證二是茅盾《子夜》三：“我看見他出去。吳夫人。”兩個書證，講的都不是“對自己妻子的尊稱”，而是對他人妻子的尊稱。看來，要想從規範的文學作品中找到“對自己的妻子”可以“尊稱”夫人書證也很難。蔡希芹《中國稱謂辭典》79頁：“夫人，對婦女的尊稱。《三國演義》第十六回：操曰：‘夫人識吾否？’鄒氏曰：‘久聞丞相威名，今夕幸得瞻拜。’操日：‘吾為夫人故，特納張繡之降，不然滅族矣！’後泛稱妻子為夫人。”按：鄒氏是驃騎將軍張濟之妻，地位與諸侯之妻相當，曹操稱之為夫人宜也，但不能由此而得出結論：“夫人”是“對婦女的尊稱”；至於由此而引申出“後泛稱妻子為夫人”，則語義含混（“妻子”，誰的妻子？包括不包括自己的妻子？），置之毋論可也。
對他人稱呼自己的妻子，一般人，甚至目不識丁的鄉巴佬兒，可能用語粗俗，但絕對不會出錯。而用詞不當的恰恰是高學歷的知識份子，言之令人扼腕。竊以為，如果我們要展示自己的談吐儒雅，“我老婆”、“我屋裡的”、“我媳婦”之類的稱呼略嫌土氣，可以不用；“拙荊”、“賤內”、“糟糠”之類的稱呼又跡近迂腐，也可棄置；權衡比較，不妨就稱“我太太”，不是也很好嗎！《現代漢語詞典》（修訂版）對“太太”的一個釋義就是：“稱某人的妻子或丈夫對人稱自己的妻子（多帶人稱代詞做定語）：我太太跟他太太原來是同學。”或者樸樸實實地來一句“我的妻子”，也十分得體。
二、稱名稱字亂了套
古人，特別是士大夫階層．往往不僅有名，而且有字。這個傳統，在我們的老一輩中還較多保留著，到了像我這樣年齡的人（筆者虛度六十有五），有名有字的人，即令是有，怕也是微乎其微了。可能正是由於少見多怪的原因，於是就出現了稱名稱字亂了套的現象。這種現象，不少有識之士已經先我而談到了。例如，周汝昌先生說：“中華讀書人（知識份子也），對人不能直呼其名，那最無禮貌了，只稱表字。所以當面也好，背後也好，我總稱‘啟元白’、‘元白先生’——元白是啟功先生的表字，但現下很少講究此禮了。”（見《雅人深致——偶憶與啟功先生相交舊事》，載人民網2002年12月29日）
“現下很少講究此禮了”，此話一點不假。這樣的例子很多。《中華讀書報》2002年12月18日12版栽有劉兆吉《劉文典先生遺聞軼事數則》一文，說的是1929年，劉文典先生任安徽大學校長，由於該校學生鬧學潮，教育部下文“傳令劉文典，蔣委員長召見”。劉文典發牢騷：“我劉叔雅（按：劉文典，字叔雅）並非販夫走卒，即是高官也不應對我呼之而來，揮手而去！”這裡說“我劉叔雅”云云，恐怕不是實錄。身為大學校長的劉文典，不會不知道，自稱只能稱名，不能稱字的道理。
幾千年來的讀書人當中，要說名氣大，地位尊，沒有超過“聖人”孔丘的，而孔夫子自稱也是自稱其名。試看，《論語·季氏》：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均。”《論語·述而》：“丘也幸，苟有過，人必知之。”《禮記·禮運》：“孔子日：‘大道之行也，與三代之英，丘未之逮也。’”皆其例。我想，“我劉叔雅”這種稱謂，怕是文章作者的一時忘情，劉文典本人斷不至於犯此常識性錯誤。這還不算完，往下看，文章寫劉文典走進蔣介石的辦公室以後，“見蔣介石面帶怒容，既不起座，也不讓座，衝口即問：‘你是劉文典麼？’這對劉文典正如火上加油，也衝口而出：‘字叔雅，文典只是父母長輩叫的，不是隨便哪個人叫的。’這更激怒了蔣介石。”讀到這裡，我感到，蔣介石直呼一位大學校長之名，確實有失禮貌，但也並非事出無因：蔣對劉文典本來就不滿意嘛。再說，雖然當時是中華民國，可蔣介石作為國家最高統治者，腦子裡的封建思想怕也不少，如果援引“君父之前稱名”（見《儀禮·士冠禮》賈疏）的古訓，也不能說毫無道理。這個是非且不說它，使我困惑不解的是，作者劉兆吉，作為劉文典先生執教西南聯大時的學生，既然知道“字叔雅，文典只是父母長輩叫的，不是隨便哪個人叫的”這種道理，為什麼在整篇文章中，多次直呼乃師“劉文典”之名呢？連“蔣委員長”都不能直呼其名，你作為學生怎麼可以呢？你是他的“父母長輩”嗎？這不正應了“現下很少講究此禮了”的話嗎？
《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字。”孔穎達疏雲：“生若無名，不可分別，故始生三月而加名，故日‘幼名’。‘冠字’者，人年二十，有為人父之道，朋友等類，不可復呼其名，故冠而加字。”《禮記·冠義》：“已冠而字之，成人之道也。”鄭注云：“字，所以相尊也。”《白虎通·姓名》：“人所以有字何？所以冠德、明功、敬成人也。”《顏氏家訓·風操》：“名以正體，字以表德。”所以字又叫“表字”。陸游《老學庵筆記》卷二：“字所以表其人之德，故儒者謂夫子曰仲尼。先左丞（按：謂其父陸佃）每言及荊公，只曰介甫；蘇季明書張橫渠事，亦只曰子厚。”以上所引文獻，可以看作是劉文典先生宣稱“文典只是父母長輩叫的，不是隨便哪個人叫的”的理論根據。
總而言之，稱人稱字，稱己稱名，前者表示敬人，後者表示自謙，這是幾千年來的老規矩。《禮記·曲禮上》：“夫禮者，自卑而尊人。”《禮記·表記》：“子曰：‘卑己而尊人。’”這兩句話，願與亂用稱謂者共勉。
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