羅馬帝國分裂初期的拜佔廷社會
（1）疆域：巴爾幹半島、小亞細亞半島、埃及、敘利亞、巴勒斯坦及兩河流域部分地區。
（2）經濟：隸農經濟；農村公社；過境貿易。
拜占庭帝國的源起與發展
（1）7世紀BC：“拜占庭”出現於歷史典籍。
（2）4-6世紀：西歐“淪陷”，東羅馬帝國發展為獨具特色的地中海基督教文明。 注：原因眾多，如：優越的戰略地位、雄厚的經濟基礎、強有力的皇權專制。
（3）8-10世紀：成為亞歐最強大的帝國，其首都與中國的長安、阿拉伯帝國的巴格達並稱亞歐世界三大最繁華的城市。
拜占庭文明：古典希臘羅馬文明+近東文明+基督教觀念+羅馬法制傳統之產物。
（1）官方語言：希臘語。
（2）宗教信仰：東派基督教（1054年後成為東正教）
（3）統治體系：拜占庭皇帝為核心、大軍事貴族和土地貴族為基礎的皇權官僚統治。
（4）基本法則：羅馬法。
中國與拜占庭帝國的交往
（1）史籍上對拜占庭帝國的稱呼：“大秦” 、“拂菻”。
（2）交往歷程
①最早可以追溯到兩漢、三國時期。（《後漢書·西域傳》、《梁書·諸夷傳》）
②唐代始，兩國交往更為直接且集中在絲綢之路北端。
③波斯商人壟斷中國—羅馬、拜占庭的絲綢貿易；絲綢之路被波斯國鉗制。
④此外還有中亞、西南亞和東北非中介國的干預
（3）絲綢的影響
①1世紀BC，中國的絲綢進入羅馬共和國
②凱撒大帝曾著絲綢服飾出現在元老院，旋即成為時尚
③公元401年，皇帝狄奧多西受洗時，拜占庭首都以鮮花、寶石和絲綢裝點
④當地生絲市場龐大（教會、賠款、出口），絲織業逐漸在東地中海岸發展起來。
拜占庭帝國封建化的歷史道路
（1）希拉剋略王朝（610-711年）：軍區制。
（2）伊蘇里亞王朝（717-802年）：破壞聖像運動。
（3）阿摩利亞王朝（820-867年）：人民起義與社會矛盾。
（4）馬其頓王朝（867-1056年）：斯拉夫自由農民的依附化。
（5）科穆寧王朝（1081-1185年）與普洛尼亞制度。
拜占庭帝國的經濟特點
（1）國控經濟模式：3世紀下半葉，戴克裡先（245年—312年）改革後民眾的身份、行業和義務均有嚴格規定，國家嚴密監控。
①農業：
A）軛丁制：以一定面積的土地（軛）為徵稅的基本單位
B）軍區制：劃出軍事封地，授予為國服役的軍人（享有土地使用權），造就了受皇權保護的農民——士兵階層
②工商業：
A）行會成為國家監控的工具，行會成員世襲，會長由國家指定。國家通過城市行政長官對各行會進行監督。
B）國家壟斷手工業作坊：國控制衣坊生產官服和皇家專用紫袍；國控武器坊生產武器和鐵甲；國控制幣坊生產國家流通貨幣。
（2）小自耕農和大地產
①隸農制：晚期羅馬帝國的封建因素和封建勞動者的先驅，在1世紀開始普及，奴隸獲得自營地
②大地產：帝國設“皇產司”管理皇帝及其宗室之產業，產業具流動性；350S-370S，皇家土地大規模私有化，領主（貴族+教會）掌握社會、經濟大權。
（3）軍農與自由農民村社
①軍農：產生於610年希拉剋略發起的軍區制改革，7-10世紀是以軍農為基礎的封建制度發展的重要時期。
②農民村社：農民都被固定在自己耕作的土地之上
A）自由的農民村社：土地屬於村社集體所有，居民有自己的財產，地位平等。
B）隸農組成的農民村社：農民向領主納稅，不具有財產權。 7.拜占庭的宗教：
（1）歷史背景【君士坦丁時期（324-363）-狄奧多西王朝（379-457）】
①傳統的羅馬多神崇拜導致無休止的爭論與教派分裂；
②人民群眾的參與導致暴動和反政府運動；
③東方教會分化，出現“異端”派別出現；
④東方君士坦丁堡教會與西方羅馬教廷衝突激烈化。
（2）1054年，基督教分裂為東西教派，拜占庭帝國以東正教為國教。
（3）東正教標榜正統性，所以也稱為正教，與天主教的差別主要是以下方面
①保守性：堅守古教義和古禮儀；
②封閉性：不太強調傳教工作，對與天主教和新教開展交流和對話也不大熱心。
③依附性：歷史上一直強烈的依附於世俗政權，受其嚴格的控制，不象天主教那樣一直政教分離和教俗二元結構。
④分散性：一直沒有統一的全球性的教會首腦機構。
⑤神秘性：強調通過禱告時的沉思默想來達到與上帝的直接交通，很注重這種個體性的和不可重複性的信仰體驗。
（4）東正教在拜占庭帝國的傳播
①早期基督教因文化傳統、使用語言，傳播地域等差異逐漸形成東西兩大派，傳入歐洲東部、亞洲西部和北非東部的教會就是東派基督教會。
②羅馬帝國分裂使東西兩派分化加深。
③東派教會在經典、教父著作和禮儀中主要使用希臘文，4世紀前後，有些東方較小古老教會已從使用希臘文的教會中陸續分離出去。
④7世紀30年代後，君士坦丁堡牧首對東方各教區的控制形同虛設（伊斯蘭教在西亞興起，拜占庭在近東統治區大大縮小）。
⑤8世紀，拜占庭皇帝與羅馬教皇展開了激烈角逐，最後以前者失敗告終。
（6）9-10世紀東西派基督教的傳播
①西歐基督教：查理大帝征服的過程中“東進”，傳入德意志和中歐地區。
②東歐基督教：以經商、貿易、文化傳播等方式進入巴爾幹半島、東斯拉夫地區。
聖像破壞運動：里奧三世（717-740）繼位後開始的一場運動。
（1）原因
①一性派教義強調一個神性，耶穌基督的神性不可能用線條來描述；
②基督教會在皇權庇護下享有過多特權；
③基督教會享有過多田產。
（2）持續
聖像破壞運動運動延續了一個多世紀，時有反覆（726-802年，813-843年），對拜占庭政治、宗教、文化藝術影響深遠
拜占庭與西方世界文化
（1）藝術：拜占庭藝術通過意大利傳入西歐各國，如查理大帝的皇宮、806年完成的亞琛大教堂。
（2）思想文化：有文字記載的作品上溯到9世紀後半期。拜占庭作家狄奧方著編年史，由教皇編年史家譯為拉丁文，成為西歐編年史仿效的模式。查士丁尼《羅馬法》西傳。十字軍運動後，東西交流愈加頻繁。
討論：拜占庭文化是意大利文藝復興的誘因？
支持者：君士坦丁堡陷落，許多人被迫攜帶書稿和古文獻出逃到西歐。
反對者：君士坦丁堡陷落之時，文藝復興“前三傑”中二人已經過世。
查士丁尼時代（527-565年）
（1）特點
①君主專制與法典；
②對外擴張：北非、意大利、西班牙。
（2）評價
領土的擴張與社會的轉型。
拜占庭帝國的衰落以至覆滅
（1）穆斯林的攻勢：阿拉伯人與突厥人；1071年曼齊咯特戰役（拜占庭由盛轉衰的一大標誌）
（2）意大利的商業競爭：威尼斯與比薩。
（3）第四次十字軍東征，君士坦丁堡陷落，一度建立拉丁帝國。
（4）衰弱的巴列奧略王朝（1261-1453年）。
（5）1453年5月29咯，奧斯曼土耳其攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝國滅亡。
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