随着边贸经济和巴楚茶马古道的兴盛和发展，随着外来移民的增多，罗田古镇的禹王宫和关圣庙逐渐形成了两处会馆。
在历史上，会馆是专指旅居异地的同乡人共同设立，供同乡、同业聚会或寄居的馆舍，是属于封建性的团体，迄今所知最早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。到了嘉靖和万历时期，会馆的出现趋于兴盛，而清代中期最多。由于商品经济的发展，突破地域界限的工商业会馆逐步大量出现，对保护工商业者的自身利益，起了积极作用。
在明清时期，会馆的形式大体有三种。北京建立的大多数会馆，主要为同乡官僚、缙绅和科举之士居停聚会的地方，所以又称试馆；江浙、上海等地建立的会馆，主要是以工商业者和行业帮会为主体的同乡会馆；四川建立的大多数会馆，是入清以后由陕西、湖广、江西、福建和广东等省外迁来的移民建立的同乡移民会馆。随着工商业逐步发展，会馆制度开始从单纯的同乡组织向工商业组织发展。
其实，会馆在推动社会进步方面还起到了积极而重要的作用。“戊戌变法”中的著名人士康有为当时就住在北京的米市胡同南海会馆内，撰写了《上清帝书》和《上清帝第二书》，成立了“强学会”，创办《中外纪闻》，促成了光绪皇帝下“明定国是诏”进行变法。谭嗣同住在北半截胡同浏阳会馆内。变法失败后，康有为的弟弟康广仁在南海会馆被捕，谭嗣同在浏阳会馆被捕。
历史上的很多名人都在会馆留下了重要足迹。1912年8月，京城各界人士在虎坊桥湖广会馆举行仪式，隆重欢迎革命先行者孙中山来到北京。张居正、纪晓岚、曾国藩、梁启超、章太炎及梨园泰斗谭鑫培、余叔岩、梅兰芳等也曾在湖广会馆留下足迹。1912年5月，文学巨匠鲁迅来到北京，在南半截胡同的绍兴会馆，一共住了8年，写下了《狂人日记》、《孔乙己》和《药》等不朽之作。1920年2月，毛泽东住在北京烂缦胡同的湖南会馆，召开了“湖南各界驱逐军阀张敬尧大会”。1930年3月，万州籍的著名诗人、解放后曾任文学所所长的何其芳在北京求学时，曾在夔府会馆小住一段时间，正是在那里他度过了人生最美妙的初恋时光。如今，这些会馆很多都成了国家重要文物保护单位。
会馆在罗田古镇的出现，既是罗田商业发展的必然产物，也是罗田商业发达的重要标志和佐证。历经明代的“赶蛮拓业”和清初的“湖广填四川”，大批外省的移民陆续来到四川各地，罗田古镇由于地处巴楚茶马古道的交通要道，受到外来移民的青睐，停下了奔走的脚步，在这里休养生息。在罗田古镇的历史上，移民的脚步一直没有停歇下来，直到解放后的1953年土改时，还有万县市三马路的城里人移民到用坪坝。因此，作为共同精神家园的产物，会馆在罗田古镇的出现就再自然不过了。禹王宫和关圣庙作为原住民祭祀、停灵、聚会的作用和性质便逐渐得到了演变，到最后成了名副其实的湖广会馆。纵观会馆的发展历史，大都是在都市地带产生，但一个小小的罗田古镇在当时就拥有两座会馆，而且还有几道会馆菜，这也充分证明了当年罗田古镇的鼎盛和兴旺。
在罗田古镇一日比一日繁荣的商贸气氛中，禹王宫和关圣庙（又叫武圣宫），成了商贸活动的娱乐聚会场所，每逢赶场日，会馆人头攒动，热闹非凡。不仅如此，会馆内还建有万利苑戏楼，本地的戏班子常年驻扎于此，演出流传于罗田古镇一带的地方戏种，途径罗田的戏班子，更是不得不停歇下来，在罗田古镇演出看家剧目。每当夜幕降临，罗田古镇一派笙歌燕舞，各路戏派唱腔悠扬，醉了百姓，乐了茶马古道上的各路客官。
2012年元旦，罗田镇为关圣庙（武圣宫）并举行了开光仪式。
解放后，禹王宫和关圣庙都曾作为国家粮站的仓库使用。2012年元旦，罗田古镇从湖北黄石请来高僧重新为修缮一新的武圣宫举行了隆重的开光仪式。现在，武圣宫内香火延绵，前来观光的游客日益增多，成了古镇一道文化风景线。
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