1、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
——《莊子·齊物論》
最有智慧的人，會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
2、吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子·養生主》
人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
3、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
——《莊子知北遊》
人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
4、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。
——《莊子·齊物論》
世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。
5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
——《莊子·人間世》
你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不瞭解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語螳臂當車的典故由此而來，用以比喻不自量力。
6、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
——《莊子·人間世》
生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆樹可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的無用之用，蘊含樸素的辯證法。
7、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
——《莊子·大宗師》
天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤溼它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖裡彼此相忘。
8、夫小惑易方，大惑易性。
——《莊子·駢拇》
小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
9、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
——《莊子·天地》
孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
10、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
——《莊子·天運》
天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
11、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
——《莊子·田子方》
最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
12、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”
——《莊子·知北遊》
人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說：“整個天下不過是一種氣罷了。”對立的事物可以互相轉化。成語“化腐朽為神奇”源出於此。
13、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
——《莊子·知北遊》
天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
14、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
——《莊子·外物》
竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。得魚忘筌這一成語便由此而來。
15、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《莊子·讓王》
大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
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