“有朋自遠方來，不亦樂乎？出自《論語·學而》:"子曰:學而時習之，不亦說乎?
有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"君子之行，聖人之心是學生立身的基礎，如果沒有這個基礎的認知就不要學聖人之學。此時雖不知聖人為何行止，但要有君子的基礎，這是我們學習基礎也是不可含糊的東西，心性不可在此有一絲一毫的偏頗，否則學之大患，行之大難。以後的世間各種緣法起始處行之也知如何約束自己。雖不可能遍成大家但也不壞一世苦讀修身之功。
“大道之行，天下為公。西漢·戴聖《禮記·禮運篇》:"大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康"
“協和萬邦，和衷共濟，四海一家。協和萬邦”出自先秦著作《尚書》，意為人民和睦相處，國家友好往來。“和衷共濟”同樣出自《尚書》，寓意同心協力，克服困難。“四海一家”則出自戰國著作《荀子》，描繪了世界猶如一個大家庭的願景。
“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 出自《孟子·盡心上》。孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界.視點要不斷尋求突破，超越自我.用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾。
浩渺行無極，揚帆但信風，原詩：送樸山人歸新羅 作者是唐朝尚顏
浩渺行無極，揚帆但信風。
雲山過海半，鄉樹入舟中。
波定遙天出，沙平遠岸窮。
離心寄何處，目斷曙霞東。
浩渺行無極，揚帆但信風，是作者預想的一幅氣勢恢宏的海景畫卷。信：聽憑，任由。意思是說，廣闊無垠的大海沒有盡頭，揚起風帆向著目的地御風而行。
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