对于"五黄六月″的说法，从小听到现在，几十年过去了，却不能说出其的准确含义。查资料得知，五黄六月是指五、六月间天气炎热、农事正忙的时节，但究竟是哪五黄，却没有权威的说法，大概是一种泛指吧！可我还是爱较真，认为最起码麦子熟了是金黄色的，杏儿熟了也是金黄色的，五黄大概由此二黄拉开了五谷丰登的序幕吧！
在麦收时节品尝又甜又香的黄杏，心中泛起的只能是浓浓的甜美滋味。小时候，农村学校除了暑假和寒假，还要加放麦收假和秋收假。捡麦穗的少先队员们，盼望最强烈的是在炎热的天气里能吃上一些香甜可口的瓜果。这时候大杏儿黄澄澄闪亮登场了，咬一口，吃在嘴里，甜在心里，藏在永远的记忆里。
家里护崖院的小果园里有两棵大树杏，一个甜核儿的，一个苦核儿的，它俩携手站立，遮天盖地，自成一景，站成了孩子们从花开到杏熟深深的期望。甜核儿的果小仁儿甜，苦核儿的果大仁儿苦。二者味道稍有差别但都很招人喜欢。麦熟时节，趁着中午最热的歇晌时间，在家族大人的带领下，我们一群小孩纷纷上树摘杏，高高兴兴享受丰收的果实。
爷爷辈兄弟四个，父辈弟兄九个，九个小家大约几十口人。摘卸下的杏儿既论家分又论人口分，一家一堆，各拿各的，很有一点共产主义的意味。
拿回家的杏儿，先捡黄软的吃，等稍微绿硬的放软后再吃，与之搭配的是新麦子蒸的新馍蘸豆糁。吃出的甜杏核砸着吃了，苦杏核集中起来几个人一块玩"抓子儿″的游戏。那种感觉不是一般地爽，留在心灵深处的都是抺不掉的美好记忆！
大杏是人类的好朋友。据说在古老的仰韶文化时期就有杏树的记载。有人说燧人氏取火之后，最早教人们生火煮食用的是枣杏之木。杏、桃、李、栗和枣，在古代被并称为最早食用的"五果″。
《庄子》记载，杏本身具有神圣的气息。孔老夫子收弟子讲学授课的地方被后人尊崇为杏坛。一大片杏林之中，花香缭绕之下，弟子书声朗朗；老师解惑答疑，或抑扬顿挫，或抚琴而歌，学生细听之后豁然开朗。书声、琴声、歌声、嘻笑声，花香的弥漫，风吹花落如香雪，光照果长黄杏熟，硬是把这地方营造成绕坛黄杏垂垂发，依树白云絮絮飞的人间仙境。
有圣人的抬爱，后世文人对大杏的爱戴与讴歌呈一浪高过一浪的态势。杏树可高植于庭前、路旁、水边、墙隅，也可野生于山坡、河畔、荒地、深沟，它们循四季而生长，按规律向上，不急功，不懈怠，自得其乐。
北周时期的庾信就轻语浅歌道:“春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀映衬鸟，烂漫开山城。好折待宾客，金盘衬红琼。”从杏花开时的情景说起，造就的是"杏花疏影里，吹笛到天明”的意境。
后来，苏东坡更是提笔轻划:"寒衣步月踏花影，烟如流水涵青萍。″营造的是提衣轻手轻脚走进如水的月华之中，水流光耀，杏花疏影如浮萍漂于水上，人仿佛走入仙境之中，美得人连呼息都需轻轻进行。
杏花开时，花儿娇嫩，不断变换颜色，不知是不是为了在诗人笔下呈百媚千娇态？杨万里曾细心观察道:“道白非真白，言红不若红，请君红白外，别眼看天工。”
苞蕾未放时，有诗人称它“红蜡含萼，蓓蕾枝梢血点干"；初放时，浅而成淡粉，有诗人描摹为“粉薄轻红掩敛羞，含蕊仍保胭脂色”，俨然一个娇小姐的神态；杏花雨中嫩嫩，又有"杏花消息雨声中″的诗句在等着。"雨细杏花香"，雨中转为疏离之花，含蕊舒展变成胭脂泪，暗香更显清高。等雨过天晴，花色残缺泛白，盈盈香过之后，半落春风半在枝，似乎有些狼藉，其实，这时它们已开始积蓄果实的力量了！
到了后来，"杏花雨″，似乎成了人们约定俗成的早春雨的代名词，仿佛夏初的雨被称为"黄梅雨″一样。诗人们更是妙笔生花了。"雨后却斜阳，杏花零落香(温庭筠)。″"小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花(陆游)。″"沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风(释志南)。″形容的都是初春细雨似有若无，诗人扶杖出行，一路上红杏灼灼，杨柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不湿，惬意而满足。杏花雨，杨柳风，风雨揉花木，使春的气息更加浓重而热烈！
孔夫子杏坛开讲后，连皇帝们也艳羡不已。
据载，唐玄宗好羯鼓，曾游别殿，见柳杏含苞欲吐，叹息道:对此景物，不可不与判断。遂命高力士取来羯鼓临轩敲击，并自制《春光好》一曲当轩演奏。歌声鼓声交织，气氛氤氲，回头一看，殿中的柳杏也听得如痴如醉，繁花竞放，似有报答圣恩之意。玄宗见之笑曰:"这真是一桩奇事，难不成我就变为老天爷？″得意极了！
当唐玄宗与杏花扯上关系后，杨玉环一定与杏花也有故事发生。在我的家乡灵宝，就流传着妃贵杏的故事。相传童年生活在灵宝的杨玉环，相貌并不出众。脸色白而不滑嫩，皮肤细而不脂腻。所幸院中有一大杏树，结的杏子又黄又大，又甜又香，杨玉环吃得有滋有味。不几年，人就变得冰肌粉面，如花似玉，杨柳摆风，阿娜多姿。皇帝选妃之年，毫无悬念进了宫中。后来人们在佩服这大杏的神功后，便把这种杏称为"贵妃杏″。一千多年过去了，这种杏树如今仍然在这块土地上茁壮成长，我们虽当不上贵妃，但每年依然可以品尝贵妃杏的香甜滋味。
不知道是不是因为这个故事的影响，杨玉环后来被人们当作杏花的花神来敬仰。杏花又被誉为我国十二花神中二月花神，整月里都在忠于职守，不负虚名。
孔圣人杏坛发力，必在后代结出硕果。后来通过科举选贤，不能不说是杏坛的作用，杏花又被称作"及第花″。唐人郑谷《曲江红杏》云:"女郎折得殷勤看，道是春风及第花。″
帝王恩赐新科进士状元的宴会，自然就叫做杏园宴。唐朝诗人李远曾记述了一场宏大场面:“曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。”
孔夫子高居杏坛，让救死扶伤的医学界的人士看的眼红，也想方设法要与"杏″搭上关系。不经意处，他们便把自己这一行称为"杏林″；医术高明的人，称杏林高手。
当然，自称"杏林″也不是无缘无故、凭空而来的。
据说三国时有一神医叫董奉，探索出杏树的果、叶、核、皮为百姓治病救人的奇方，使许多虚寒体质、贫血痰咳、结核浮肿的病人转为健康，延年益寿。董奉坐诊杏树下，对病愈之人不受谢，只有两个条件做为交换。杏熟时，摘杏堆于树下，让人自觉用一斗谷换一斗杏，再用谷救助穷苦百姓，若有人不自觉少给谷，则有看护老虎逐之；重病人愈后，让其每人植杏五株，轻病人愈者植杏一株。数年后，杏至万株，遂成杏林。董奉归仙后，据说至今庐山南般若峰下仍留有杏林遗迹。
对于这一传说，医学界是引以自豪的。南宋余崇龟写诗赞道:“旧闻太乙宫中杏，便似玄都观里桃。葛往今来共陈迹，空余松桧暮风号。”
如今，病愈之人给高明医生赠送锦旗，"杏林春暖″、"誉满杏林″仍然是首选之词。
创新是古代文人们孜孜追求的，对同一物体所表达的意象不同，往往最能体现诗人的水平，所以雅士们兴奋了，大显身手的机会来了。
对杏树而言，却因此背上了"树性淫者，莫过于杏(李渔)″的黑锅，戴上了"风流树″的"光环″。
晚唐诗人薛能全然不顾杏树一贯"杏坛"、"杏林″的浩然正气，硬是苦思冥想把杏花妖魔成借春机卖笑的娼妓。"活色生香第一流，手中移得近青楼。谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。″我想这位仁兄当年一定是受到了哪位女子负心的刺激，把一腔怨气发向了灿烂明媚的杏花身上。
接着，一位叫吴融的唐朝诗人也顺着这条思路，大抒怡情。"一枝红杏出墙头，墙外人行正独愁。长得看来犹有恨，可堪逢处更难留。″此诗抒情比薛诗似乎委婉一些，但一不留神造就了“红杏出墙”的千古神词。
吴融还写有一首有关杏花的诗:"粉蝶红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，况不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。徘徊尽目难成别，更待黄昏对酒楼。″说实活，这是写杏花少有的佳作，只可惜还是为"红杏出墙"做了一番铺垫。
到了南宋，叶绍翁写了一首:"应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。″一咏而成了千古名句，不知是否侵占了吴融"红杏出墙″的专利权？诗是好诗，作者的本义并不恶意，可惜的是被后人引用时想歪了，成了不本分女人出轨的代名词。
好在黄杏并没有受到"风流树″恶名的干扰而生气，春来笑嫣然，花开火焰状，花香淡雅放，雨中更妖娆，待春俏然去，小杏累枝头，两月变金黄，依然泛甜香。
我所生活的城市，每年到了这个时候，西有贵妃杏翩翩起舞，东有仰韶大杏熠熠生辉，让我们吃了东家尝西家，在黄杏的美味中乐悠悠。
仰韶大杏因生长于仰韶文化的发源地而得名。果形大似鸡蛋，成熟后，核肉分离，摇晃有声响，又称"响铃杏″。杏果色泽金黄，皮薄肉厚无筋，甜酸可口，营养丰富，颇受人们青睐。
麦熟时节，吃着贵妃杏抑或是仰韶杏，我对历代文人们对大杏身上不同的寄寓进行了沉思。忽然想到那句"有一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特″的名言。
想必对大杏也是如此。
有人在羁旅途中感受的是杏花开得热烈而温馨；有人喜欢杏花的外表柔弱娇羞、内心灵敏与坚强；有人在杏花雨时节看到的是浪漫与迷离的仙境；有人在雨中看到的是惆怅与灰暗；有人在历尽坎坷在杏花飘飞时看到的落寞与凄凉；有人在春风中看到的是及第的得意；也有人在相思别离中看到的杏花凋谢的苍凉与无情；更有人看到累累硕果却偏偏想到的是"红杏出墙″……
我看到的是:五黄六月，麦子熟了，杏儿黄了！
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