有很多太極拳師善於演示樁功，那一套的本質就是扎個步子跟人頂。他讓人推自己時，是必須按照他的規矩跟要領去做的。就好比讓人用手掌按著自己的胸口，然後說怎麼推不動的。其實道理很簡單，他就是前身微微俯衝一點，用身子壓在人家腕子上，讓人家的力氣在各個關節都打了折扣，本來就使不上力氣。跟這種讓人使上力氣卻沒有辦法的功力完全不是一回事。
或者不接對方的力氣走所謂的轉化，然後玩不過了就突然來個擒拿手法讓人摔倒。真的沒有意思，玩擒拿就在實戰中擒拿好了，幹嘛還騙人抓著自己。
就真傳武術講，站著推不動，不過是一站的基本要求，確實算不得什麼。當然往往很多人站都站不穩當。別想錯了，五趾再摳地也摳不進去的，麻袋死沉是因為松到底了，跟醉漢難扶一個道理。這種勁，就是松到底又撐開來。看太極拳打得沉穩厚重、旗鼓帆張那種，不論是快是慢，就是在練這種筋骨之力。這種筋骨之力打人時也是直接的，能直接把拳勁透進去，不必拐彎抹角地纏絲玩擒拿了。
這也是楊露蟬在陳家溝得來的真東西。也依次形成了楊氏太極的新風格。只可惜後來一些聰明人又整理出了很多理論，慢慢的把拳變成浮雲一般的美好了。
樁功在實戰中的作用，是起到寸距離發力時的長勁支撐作用，可以在對抗中佔住主控地位。然而實戰求活不求死，只要有了這個根基就成了，不應該去額外較力。以此為根基，便是發揮拳法的透勁了，既然透勁都有了，完全可以去主動地起伏對手，讓對手有本事愛化化去。都做到不丟不頂了，能吞能化不要緊，往前一步撐死他。
後來隨著演變，大多的老師都不講究實戰了，在試手或模擬實戰中，也多是以點到為止跟這類“功力較量”為印證武學的方式了。這就形成了兩類錯誤的意識：
一個是認為自己先打著對方了，就代表著自己水平高了，往往忽略了實戰中的抗擊打能力，人並不是那麼容易被一點擊倒了。實戰及比賽中，打了人家幾十拳，結果被人一拳擊倒的情況經常有。增加了力量時，節奏也必然改變，很多幻想都就破滅了。
再一類就是二人站個樁步互相較勁，一旦頂在一起，就固定在原地通過各個方向的轉化來化解來力。這種貌似很容易把一些老師的“功力”對比出來，但實際也是過猶不及。因為實戰當機立斷，一瞬間的遲疑、滯留都有可能葬送了自己。除非二人真的纏在一起都不願意挪窩，否著實戰中沒有這種定在原地推推搡搡的局面。
只可惜，這一類的練習者多沒有這個概念，幻想能把自己練成一個球，可以做到接力瞬間的轉化借力，結果真把自己練成了人靶皮球。這種根基在武術實戰中，確實是有必要練成的，而且練成也不是難事，但是以定步樁功接原地轉化的打法，無疑是作繭自縛，跟實戰對抗差距甚遠。
樁功最根本的是上下中正、丹田歸位。所謂中正，就是上下一線，頭頂百會穴與海底會陰穴一線貫穿，兩腳湧泉穴與雙肩肩井穴泉井相通，如此渾身不背拙勁，沒有仰俯傾斜。丹田歸位，就是微微裹胯，使得脊柱抻直，自頭頸通肩背，跟腿腳連通一體。如果再能做到松肩降胛，垂肘活腕，手上也就跟肩背與腰胯膝足貫通了，如此周身一體，勁力通達。
這是文言一點的說法，通俗了講，就是站直溜了，先把自己站成一根棍，把脊柱那些個彎給拔直一些，假設頭上有壓力的話，讓這個壓力直撐到底，不要因為歪曲摺疊打額外承擔分量，那樣的話就需要調動肌肉調整了，也就違背了放鬆狀態。因為主幹撐起來了，餘外枝節就省出勁來幹別的了。這個狀態，就好似一柄收起來的傘。
當運動的時候，也不是簡單的調動局部肌肉，而是以筋骨的正卡位為先，使得骨節撐張起來，而不是簡單的抬起來。靜態的樁功，就是體驗這個，並且在歸位的情況下鍛鍊筋骨的過程，等熟悉了這種“筋骨運動”的狀態，做任何動作的時候，都就有了內勁的支撐了。這個狀態，又很像是撐起來的傘。
當然人比傘複雜得多，我們要練的，就是在任何運動時，都做到這種放鬆撐拔的狀態。如果還是抬著胳膊或者怎麼樣的模仿外形，反而會越練越僵，就把自己戰成跟頭棍了。
這只是第一步所謂骨節歸位的階段，只有做到了這個，才好進行下階段的松沉體驗。不然松也是松個錯的。松成了一灘爛泥就失去了筋骨了。（待續）
——鐵萼奇蘭國技武術論文精要
已出版國術實體小說三部曲：第一部《六合拳宗》；第二部《帝國鏢路》；第三部《真武百年》（即將出版）
鐵萼奇蘭（孫龍慶），自幼習武，項城張府武師傳人，得心意、形意、太極、八卦諸拳真義，祖上為鏢行世家，幼時耳濡目染，過往武林和拳師記憶深入骨髓。成年後遂追隨祖輩蹤跡遊歷，精誠求真，拳藝有成。有諸內而行諸外，乃援筆著作，以國術武技、商幫武行、民間武備體系為本，述拳真實深刻，鞭辟入裡；寫人風骨凜然，如在眼前。
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