藥師經札記六十九
皆仁法師
【若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。】
藥師如來不但能夠幫助眾生在現世消災延壽，而且能夠幫助想要求生到西方極樂世界，卻未定者決定往生。
這就是說，願生西方卻還沒有把握的眾生，有幸能夠聽聞到世尊藥師琉璃光如來的名號之後，對藥師佛生起至誠的信心，虔心稱念，那麼憑藉這至誠稱念藥師佛名的功德，藉助藥師如來的本願加持力，由此獲得往生的助力。
當他臨命終時，就會有八位大菩薩，文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩乘空而來，開示他往生西方極樂世界的路徑，使他能夠在屈伸臂頃之間，就在西方極樂世界的種種雜色眾寶蓮花之中自然化生出來。
如經中所說，如果單修淨土法門，臨命終時，會有觀世音菩薩和大勢至菩薩兩位大菩薩來迎接。如果加修藥師法門，那臨命終時就有八大菩薩來接引。
由此可以明白：如果發願求生淨土同時兼修藥師法門的話，不但此生此世可以消災免難，而且將來往生西方淨土的把握也會更大。
換言之，也就是對於發願求生淨土而兼修藥師法門者，阿彌陀佛在前，長垂金手接引；而藥師如來就在後助力，將他送往淨土。雙管齊下，這樣自然能夠順利地往生到西方極樂世界了。
說到這裡，不知道大家是否有注意到：這段經文中還有個細微的問題，不細心留意還真看不出來。
這個問題就是，菩薩的名號悄悄地發生了變化。
前面一直都在是在說，曼殊室利菩薩，為何到這裡就變成文殊師利菩薩了呢。為什麼會有不同呢？
我們在前面說譯本的時候，就有提及，這裡再重申一下：據弘一法師在《藥師如來法門略錄》中所述：我們平時常讀的這個譯本是據唐代玄奘大師所譯的版本的基礎上增加了兩段文字所成，一是依東晉譯本補入之八大菩薩之名，二為依唐義淨法師譯本補入神咒及前後文二十餘行。也就是從說咒前“複次曼殊室利”，至“所求願滿，乃至菩提”，共四百二十八字。
都只是說有“八大菩薩，乘空而來，示其道路”。
我們現在所讀流通的譯本中的八大菩薩之名是依據東晉時候來華的帛屍梨密多羅三藏法師所翻譯的《藥師經》的最初譯本，也就是《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》第十二卷補充的。帛屍梨密多羅法師，本是龜茲國的王族，他的名字翻譯過來是吉祥友。在他翻譯的經典裡面有八大菩薩的名號，後來的大德們為利益眾生，令眾生生起信心故，就將八大菩薩名字補充到玄奘法師的譯本中了。
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