药师经札记六十九
皆仁法师
【若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。】
药师如来不但能够帮助众生在现世消灾延寿，而且能够帮助想要求生到西方极乐世界，却未定者决定往生。
这就是说，愿生西方却还没有把握的众生，有幸能够听闻到世尊药师琉璃光如来的名号之后，对药师佛生起至诚的信心，虔心称念，那么凭借这至诚称念药师佛名的功德，借助药师如来的本愿加持力，由此获得往生的助力。
当他临命终时，就会有八位大菩萨，文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨乘空而来，开示他往生西方极乐世界的路径，使他能够在屈伸臂顷之间，就在西方极乐世界的种种杂色众宝莲花之中自然化生出来。
如经中所说，如果单修净土法门，临命终时，会有观世音菩萨和大势至菩萨两位大菩萨来迎接。如果加修药师法门，那临命终时就有八大菩萨来接引。
由此可以明白：如果发愿求生净土同时兼修药师法门的话，不但此生此世可以消灾免难，而且将来往生西方净土的把握也会更大。
换言之，也就是对于发愿求生净土而兼修药师法门者，阿弥陀佛在前，长垂金手接引；而药师如来就在后助力，将他送往净土。双管齐下，这样自然能够顺利地往生到西方极乐世界了。
说到这里，不知道大家是否有注意到：这段经文中还有个细微的问题，不细心留意还真看不出来。
这个问题就是，菩萨的名号悄悄地发生了变化。
前面一直都在是在说，曼殊室利菩萨，为何到这里就变成文殊师利菩萨了呢。为什么会有不同呢？
我们在前面说译本的时候，就有提及，这里再重申一下：据弘一法师在《药师如来法门略录》中所述：我们平时常读的这个译本是据唐代玄奘大师所译的版本的基础上增加了两段文字所成，一是依东晋译本补入之八大菩萨之名，二为依唐义净法师译本补入神咒及前后文二十余行。也就是从说咒前“复次曼殊室利”，至“所求愿满，乃至菩提”，共四百二十八字。
都只是说有“八大菩萨，乘空而来，示其道路”。
我们现在所读流通的译本中的八大菩萨之名是依据东晋时候来华的帛尸梨密多罗三藏法师所翻译的《药师经》的最初译本，也就是《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》第十二卷补充的。帛尸梨密多罗法师，本是龟兹国的王族，他的名字翻译过来是吉祥友。在他翻译的经典里面有八大菩萨的名号，后来的大德们为利益众生，令众生生起信心故，就将八大菩萨名字补充到玄奘法师的译本中了。
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