“过房”对于大部分的客家人来说是一个熟悉而又亲切的名词。逢年过节聊天中也时而会听到有的老母亲对长大的儿女说：“你小时候过房给大伯（大姨、舅舅等）的，记得多去看看他（她）啊！”或者说“你卖给你大伯（大姨、舅舅等）当儿子（女儿）的，要多孝敬孝敬他（她）啊！”
过房，俗称“卖年生”，在旧时是客家地区很盛行的一种民间风俗。婴孩出生后如果遇到多病难养，或是与父母八字不合，或是儿子多个而宗亲没有子嗣，就把孩子“过房”给他们做儿女，所以就会出现一些人叫自己的父母为“叔”、“娘”，叫自己的一对亲戚为“爸”、“妈”这样的现象。
根据不同的情况，有不同的过房习俗。
一，假过房，求健康成长
假过房，主要有以下情况这些情况：小孩子出生后身体虚弱多病或经常啼哭，因此要“卖出去”，希望把病痛“喊开点”，祈求健康长大；或者有些父母人觉得自家家境不好，家族不够兴旺，想把小孩过房给他人沾点好风水；有些家境虽然不错，但算命认为小孩命硬，八字与父母相冲、相克，须过房给他人；有些就算没有相冲，如果算命先生说过房给别人会比较好养，亲生父母也会找生肖相合、福气大的人过房给他们；也有些人看到小孩子生得精灵、活泼可爱，想过房过来讨个好意头。
这种假过房的形式主要目的还是想让孩子健康成长，只是形式上过房，孩子还是由亲生父母抚养长大，因此这种过房形式又被称为“买乖”。除了过房给好人家或亲戚朋友外，有些还会过房给观音、关爷等神仙，甚至是一块石头，让他们保佑小孩能健康成长。
如果过房的是女孩，在女孩结婚时，要把卖出去的“年生”（生辰八字）赎回来，因为传统认为嫁出去的女儿是属于夫家的人，“年生”也应该归夫家。
二，真过房，求香火不断
客家人把儿子称“赖哩”，“赖”者依赖也，“养儿防老”的观念在老一辈客家人里根深蒂固。在宗法社会里，遇到有些房派生育不平衡时，长辈往往会动用“家规”，让丁旺者将末子过房给相关宗支，俗称顶房。即使是现在，一些无子女的人家或只有女儿没有儿子的人家，总要千方百计从多子的哥哥弟弟处或姐姐妹妹处领养一个孩子，作为自己的儿子，并举行过房仪式。所以真过房又被称为“立嗣”。这种情况孩子就由“过房”的父母抚养长大，成为他们的后人。
在旧时，还有“顶两房”的过房习俗，也就是如果一方儿子没办法完全过房给另一方，就采取“半过房”的形式，即是一个儿子两家用，然后这个儿子娶两房妻，各妻子所生的儿女分别归各房所有，以延续各家香火。
无论是“真”过房还是“假”过房都要“卖年生”，进行过房仪式。一般“送年生”由亲生父母携带着“庚书”、米、两包糕、红布带等，送到过房人家，回程时，过房人家就送一个小碗、一个调羹和糕、布带。（碗、调羹表示婴孩吃饭，糕示意高高兴兴，意指长命百岁、带子带孙。）有些地方也会给过房的小孩准备一套新衣服。到此，整个过房仪式宣告结束。
“过房”虽然不乏一定的迷信色彩，但这样风俗也正体现了客家人希望子女健康成长的纯朴愿望，在人情味渐渐淡去的今天，这样的风俗是否也可以成为维系宗族亲情的一种纽带呢？
閱讀更多 小夏滴答 的文章
