風水之法，得水為土，藏風次之。 支攏二者俱欲得水，高坡之地，或從腰落，雖無大江攔截，亦必池塘以止內氣，不則運河 不稍遠，而隨身金魚不可無也。儻金魚不界，則謂之雌雄失經，雖藏風亦不可用。平支之地，雖若無蔽，但得橫水攔截，何嫌寬曠。故二者皆以得水為上也。
葬者乘生氣也。生氣即一元運行之氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資，地無此則形無以載。故磅礴乎大化，貫通乎品彙，無處無之，而無時不運也。陶促曰：先天地而長存，後天地而固有。蓋亦指此雲耳。且夫生氣藏於地中，人不可見，惟循地之理以求之，然後能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，則地理之能事畢矣。
勢如萬馬自天而下，其葬王者。
此下言賓龍降勢大略，可總括天下山成之行度，若欲逐一分類，則反包括不盡矣。其葬王者，言其貴也，不得拘之。
勢如巨浪花，重嶺疊障，千乘之葬。
峰巒層踏，如洪波巨浪，奔湧而來，當出千乘之貴。
勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公。
星嵐撐漢，踏銜而下，如龍之降也。及至歇處，山如雲擁，水似帶播，烏得不貴！
勢如重屋，茂草喬木，開府建國。
真龍隆勢，層層踏踏，如人家之重屋疊架，所以為貴也。
勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅亡家國。
橫竄直播，行度畏縮而不條暢，死硬不委蛇，故葬者家亡國來滅。 勢如矛戈，兵死形因。
尖利如矛葉，直硬如槍桿，故子孫多死於兇橫非命。 勢如流水，生人皆鬼。
順瀉直流，會無禁止之情，此遊溫之龍也，葬之者主少亡客死。
形如負峙，有城中峙，法葬其止，王侯崛起。
幾結穴之處，負陰抱陽，前親後倚，此總相立穴之大情也。負峙形如御屏，壁立崎急，不可扦穴，法當於平地，須龍貴朝真，而後可不謂負峙，便能如是之貴也。
形如燕察，法葬其曲，胙土分茅。
燕窠多於山腰，龍虎包裹，自成形局，入穴不見孤露，所以為貴。
形如側壘，後岡遠來，前應曲回，九棘三槐。
穴形偃詐，如壘之側， 玄武來上，前朝後應，委曲週迴，法當就壘口扦之，主三公九卿之貴。
形如覆釜，其嶺可富。
覆釜如五星中所謂釜金也，唯挨金下水空。今言形如覆金，則合葬麓，陰龍而陽穴也。若葬於巔，乃是以陰挨陰，不幾於獨陰不成之義乎！近來世俗正坐此病，無不葬壠於巔也，固有照天蠟燭及貫頂法多葬山嶺，亦須有天然成穴方可下。
形如植冠，永昌且歡。
植冠言其形穴之尊嚴也。後仰前倚，壁立崎急，宜阡緩中。
形如投算，百事錯亂。 山形如算，橫直亂投，故兇。
形如亂衣，蕩女淫妻。 山形剝落破碎，如亂衣之不整，故淫亂。 形如灰囊，災舍焚倉。 大抵即內篇水泉砂礫之意，言生氣不蓄之穴，得雨暫溼，雨止即幹，如湯之淋灰，故兇。
形如覆舟，女病男因。
橫岡無脈，中央四凹，無穴可扦，葬之則男女不利。
形如橫幾，子絕孫死。 玄武縮頭，入首無脈，穴可扦。然有得幾之正形者，乃水之所變，故出文章科第。世有盧相公祖、楊神童祖、方太監祖皆葬幾形，蓋未可以其兇而棄之也。 形如臥劍，誅夷逼督。
形狹而長，首脫而瘁，純石剝落，丈理枯燥，故兇。然有劍形而出貴者，如石使相祖曾文遺下託手穴是也。
形如仰刀，兇祝伏逃。
形如魚之攝，無肥厚氣象，故兇。
牛臥馬馳，蠻舞鳳飛。
此言各得其本性而應形真。
媵蛇委蛇。 委蛇則為話蛇，故吉；直硬為死，則兇。
黿鼉魚鱉，以水別之。
四者皆水族，故以近水而應形真。 牛富鳳貴。
牛出於土星，故富；風出於木星，故貴。
媵蛇兇危。
蛇心險有毒，故多兇。遇蛙蛤則貪婪而為小人，蓋蛇之所陷也。逢蜈蚣、金龜、鳩鳥則畏謹而為君子，用欲陷於蛇也。古今阡蛇形地者何限，豈可例以兇危而不用乎！
形類百動，葬者非宜，四應前按，法同忌之。
形勢止伏如屍居之不動，方可扦穴，若有不定，豈可用乎！非惟主山，但目前所見，飛定擺竄、於我無情者，悉當豈之。
夫勢與形順者吉，勢與形逆者兇，勢吉形兇，百[缺]一，勢兇形吉，禍不詐日。
形勢二者，皆以止伏為順，飛走擺竄為逆。順則吉，逆者兇。勢吉形兇，尤可希一日之福；若勢兇形吉，則禍不待終日。極言應之速也。
地有四勢，氣從八方。寅申巳亥，四勢也；震離坎兌乾坤艮巽，八方也。
若但言地有四勢，只有朱雀、玄武、青龍、白虎而已；氣從八方，只有四正、四隅而已。兩句下證之以寅申巳亥震離坎兌乾坤艮巽之說，則當以方位解之。四勢為四長生，如火生寅、水生申、金木生於巳亥是也，八方為八勢，東方震艮、南巽離、西方坤兌，北乾坎是也。又有所謂六秀六貴，分金三十吉龍並十六貴龍等說，皆原於此，是星勢之所由興也。
是故四勢之山，生八方之龍，四勢行龍，八方施生，一得其宅，吉慶榮貴。
四勢者，陳石壁所謂五行生氣之地；八方，八勢方也。八龍不能自生，要得寅申巳亥五行之生氣之地而後能施生也。其大意自亥位發始，即為生氣之地，或從亥上經過亦是，餘可類推。但此之生氣與內外篇之言生氣不同。
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