在中國的傳統喪葬觀念中，墓地建設離不開風水學的考究。尤其是農村立墓碑，一定要請人相看風水，確定吉凶。其實，風水學是中華民族歷史悠久的一門玄術，其本質是研究環境與宇宙規律的哲學。在風水學中，人也是自然的一部分，通過研究人與環境的聯繫，達到“天人合一”的境界，是風水學的核心。
風水學的發展
在墓地建設中，人們利用風水學對埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。古代《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”實際上便是通過對墓地自然環境的研究，對墓地和墓碑建設進行合理規劃，使墓地環境和周圍自然環境和諧統一。
風水學發展到現代，成為以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科，進行最佳地理位置選擇和佈置的學說。在研究風水時，要科學運用整體系統原則、因地制宜原則、依山傍水原則、觀形察勢原則、地質檢驗原則等等科學方法，對天時、地利、人和等方面進行研究，然後科學改造自然環境，使人與自然和諧相處。在墓地建設時也同樣如此，要全面考慮，綜合分析，統籌兼顧，讓墓地建設往生態化發展。
風水學上的“十不葬”
在風水學上，關於墓地建設有“十不葬”的說法。這是關於墓地選擇的十個忌諱，在海南省農村地區廣為流行。風水學中關於這“十不葬”有一個歌訣，其內容是：“一不葬粗頑塊石;二不葬急水灘頭;三不葬溝源絕境;四不葬孤獨山頭;五不葬神前廟後，六不葬左右休囚;七不葬山岡繚亂;八不葬風水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龍虎尖頭。”
1、不在粗頑塊石之地建墓地，這種地方多荒亂，易滋生兇惡之氣，不宜建造墓地。
2、不在急水灘頭之地建墓地，這種地方水煞直衝穴場，氣也隨水而洩，隨著時間推移，水流會從地下漸漸侵入墓地，從而毀壞墓地結構。
3、不將墓地建在溝源絕境中，這種地方水脈到此而絕，氣也隨之而死，不適合建墓地。
4、不將墓地建在孤獨山頭，這種地方四顧不應，無依無靠，墓地建在此處更添荒涼。
5、不在神前廟後建墓地，神廟是宗教信仰之所，在這種地方建墓地是對宗教信仰的一種不尊重，與神靈爭地氣，頗多凶煞。
6、不將墓地建在左右休囚的環境中，左右休囚即地形狹小侷促，這樣的環境交通不便，穴位逼迫不安，不適合建墓地。
7、不在山崗繚亂之所建墓地，這種地方環境複雜凌亂，在風水學上是主客不分，建墓地則有喧賓奪主之嫌。
8、不在風水悲愁之地建墓地，風水悲愁指有風嘯水鳴之聲的環境，這種地方風聲水聲如同悽鳴，好似有人在哭訴般，不適合建墓地。
9、不在坐下低小的環境中建墓地，這種環境地形如坐井觀天，主卑微下賤，不適合建墓地。
10、不在龍虎尖頭之地建墓地，在風水學上這種環境四應桀驁不馴，於主不利，不適合建墓地。
海南省位於中國南海海域，地形四周低平，中間高聳，以五指山、鸚哥嶺為隆起核心，向外圍逐級下降。山地、丘陵、臺地、平原構成環形層狀地貌，梯級結構明顯。島上水系發達，地形複雜多樣。在墓地建設中應統籌人與自然和諧發展，合理規劃墓地建設環境，避免“十不葬”的地理環境，將墓地建設和周圍環境結合起來，因地制宜，因勢利導，促進墓地建設的和諧穩定。對此，你怎麼看？
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