一
在西北的甘肅、青海等地，把遊山休閒叫“浪山”，把唱花兒（民歌）不叫“唱”叫“漫”。每年春夏兩季，當地都會舉辦大型花兒會，農牧民們扶老攜幼，浪山趕會蔚然成風。
花兒是指發源於甘肅臨夏回族自治州的一種高腔民歌，以歌唱愛情為主，因歌詞中將青年女子比喻為花兒而得名。
臨夏是中國花兒的發祥地和主要傳播地。2006年，和政縣松鳴巖花兒會被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。2009年，以臨夏花兒為代表的中國花兒入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄。
花兒流行於西北，是傳唱於漢、回、藏、東鄉、土、撒拉、保安、裕固、蒙古等民族的西北地區代表性民歌，是世界上極為罕見的由多民族共同創造、卻主要用一種語言（漢語）演唱的民歌，是我國多個民族共有的文化遺產和精神財富。它在中國民歌和世界民歌中獨樹一幟，有“大西北之魂”的美譽。
在漫長的歷史進程中，不同地域因方言和習俗的區別，在傳唱中形成了河湟花兒、岷洮花兒和寧夏花兒等不同流派，但有一些基本的元素是人們公認的。“花兒本是心裡的話，不唱是由不得自家”——這首西北廣大地區共同傳唱的花兒，道出了真情。
花兒是西北人創造的原生態藝術，是人們心靈的慰藉與傳達，純粹、纏綿和慷慨的曲調，是西北人性格的別樣體現。臨夏硬朗的山和蒼勁的風，滋養出浪漫的民歌花兒。厚厚的黃土地上，熱辣迴轉的花兒是西北人唱出的詩、歌出的畫。有了花兒，西北的山水便有了靈氣，萬物也有了生機。
花兒一般都有基本固定的曲調，稱為“令”。有獨唱、對唱、齊唱，咪咪(吹奏樂器、類似竹簫)、嗩吶、二胡、四弦等樂器伴奏或獨奏形式，其內容有對生活的讚美，有對勞動的頌揚，有歷史故事，更有美麗動人的情歌。
花兒誕生的很多傳說，可以追溯到各個歷史時期。根據目前研究的成果來看，除了“仙女傳說”外，還有“孔子留下說”、“蘇武留下說”、“道士留下說”、“孫悟空留下說”等說法。從文化傳承的角度來說，孔子的學說和《詩經》，對花兒有一定的影響是可以肯定的。
二
臨夏和政縣的松鳴巖是國家級花兒保護傳承基地，一年一度的松鳴巖花兒會是西北每年最早開始的大型花兒會。
松鳴巖，又叫筆架山。這裡一年四季景色優美、草木茂盛，是國家“AAAA”級著名風景區。每年農曆4月26至29日，又稱四月八，數十萬各族群眾雲集於此，在松鳴巖寺廟舉行龍華會，亦稱浴佛節，漢、藏等各族群眾共同舉行佛事活動，同時盛大的花兒會也在松鳴巖景區的林間、草坪、溪畔舉行。燒香許願、經商、浪山、漫花兒等，形成了松鳴巖四月八節慶的豐富內容。浪山的各族群眾穿著節日盛裝，成群結隊穿梭在松林中，在山坡上、碧草間、溪水畔，休閒娛樂、縱情歌唱，釋放起心中最醇釀的花兒，享受大自然中美好的一切。
松鳴巖四月八的浪山漫花兒活動，被國內外文化研究專家稱譽為“中國古老文化的活化石”、“民間狂歡節”。
和政松鳴巖的花兒會與獨特的民族風情和秀美雄奇的自然風光相結合，已形成了獨特的人文景觀和靚麗的民風民俗。
三
今年70歲的東鄉族老人馬金山，是花兒民間藝人、國家級非物質文化遺產代表性傳承人。2006年，松鳴巖花兒會被列入中國非物質文化遺產名錄的同一年，他就開辦起了自己的花兒藝術學校，學生最多時超過160人。
馬金山六歲學唱花兒，七八歲參加花兒會，並進行宴席曲表演，二胡、嗩吶、三絃、咪咪和手風琴等樂器樣樣精通。為學花兒，他無比投入。有一次在花兒會聽別人唱了一句《梁山伯與祝英臺》，唱詞、曲調都好聽。沉醉其中的他，為找到全本，從臨夏到甘南，從青海到新疆，他拎著茶葉坐上火車，請這個歌手唱一句，找那個歌手學兩句，越找越有興趣，一直尋了12年。終於，這7000多字的全本摺子戲《梁山伯與祝英臺》他都記了下來。
憑著這樣的勁頭兒，馬金山蒐集、整理了200多首瀕臨失傳的花兒調令和十幾部摺子戲。
2013年6月，由中國非物質文化遺產保護中心主辦的“第二屆中華非物質文化遺產傳承人薪傳獎”在京頒發。60位非遺傳承人被表彰，馬金山位列其中。
1．參加龍華會的人們
2．松鳴巖的四月八
3．進廟燒香的和浪山的各行其道
4、5、6．清晨，人們從不同地方趕往松鳴巖。
7．松鳴巖景區
8、9、10．浪山的人們
11．賣簡易休閒吊床的商販
12．漫花兒
13．歌手自帶麥克
14．這位女歌手還挺害羞
15、15-1．對唱
16．臨時搭建的餐廳裡，請來歌手拉人氣
17-25．花兒歌手
26-29．拍錄喜歡的花兒
30．吹咪咪
31．二胡伴奏
32．馬金山（右）給粉絲講花兒
33．馬金山為花兒歌手伴奏
34．馬金山展示西北花兒特有的樂器咪咪
35．馬金山表演嗩吶
36．馬金山演唱自己創作的花兒
37．馬金山在景區騎著摩托趕場為遊客演唱花兒
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