芸浦瀟/文
卞之琳《斷章》詩日：你站在橋上看風景\看風景的人在樓上看你\明月裝飾了你的窗子\你裝飾了別人的夢。四句詩，寫出了景物的美，更寫出了一種人生的哲理，你在此處看風景，別處看風景的人在看你，我們每個人都是別人的一種風景，只是自己不知道罷了，同時別人也是我們的一道風景。世間真正的美，並不是人與物的美，而是哲理之美，情感之美，這些美，都可以通過詩歌的特殊形式展現出來，不參雜任何的汙垢。一首敘述性的小詩，顯露了作者抽象與複雜的思緒，朦朧中有著一種清晰，清晰中夾雜著一種朦朧。
葉芝《當你老了》詩日：當你老了\頭髮花白，睡意沉沉\倦坐爐邊，取下這本書來\慢慢讀著，追夢當年的眼神\那柔美的神采與深幽的暈影\多少人愛過你青春的片影\愛過你的美貌，以虛偽或是真情\唯獨一人愛你那朝聖者的心\愛你哀慼的臉上歲月的留痕\在爐柵邊，你彎下了腰\低語著，帶著淺淺的傷感\愛情是怎樣逝去的，又是怎樣步上群山\怎樣在繁星之間藏住了臉。
詩意有時是一種安靜的，悽美的，含有一種暖暖的情感與愛慕，猶如葉芝所說：唯獨一人，愛你哀慼的臉上歲月的留痕。在真正的詩人心裡，愛情是純粹的，與物質，與名利這一切都毫無關係，葉芝不會因為愛人或情人的蒼老與皺紋，而不去愛她，卻愛得深切，愛得真實,愛得有詩意。無論茅德.岡如何或多次的拒絕葉芝，即使她婚姻失意，也要強烈地拒絕葉芝的追求，葉芝依然為茅德.岡終身不渝。這份愛在他的詩裡成了一種永恆。
普希金《致大海》詩日：再見吧，自由奔放的大海\這是你最後一次在我的眼前\翻滾著蔚藍色的波浪\和閃耀著嬌美的容光\好像是朋友憂鬱的怨訴\好像是他在臨別時的呼喚\我最後一次在傾聽\你悲哀的喧響，你召喚的喧響\你是我心靈的願望之所在呀！......我將長久地，長久地\傾聽你在黃昏時分的轟響\我整個心靈充滿了你\我要把你的峭巖，你的海灣\你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪\帶進森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉。
詩意有時又一種澎湃的，張揚的，猶如普希金，以大海為知己，通過與大海的對話，展示出了一種， 反對獨裁、抵制暴政，追尋自由的精神與做法，在一種無可奈何的社會環境下，彰顯自己的一種反抗體制與社會的壓制，嚮往自由的靈魂。或者在反抗與自由面前，生命已不再那麼重要，因為他內心有著一種信仰。甚至他為了妻子去與丹特斯決鬥，結果因決鬥而死，其實是為了妻子而死，更確切地說是為了一種信仰而死。詩歌之美，有時候更來自於作者的經歷與過往，沉澱與情思。
一個詩人，往往影響的不僅是一種文化，甚至是整個社會的精神，比如俄國以有了普希金而自豪，英國因為有了拜倫，葉芝，雪萊 、濟慈而自豪，匈牙利因為有個裴多菲而自豪，波蘭有密茨凱維奇，印度有泰戈爾，烏克蘭有謝甫琴科，等等。他們的國家都因為他們的存在而自豪，自豪的不僅是他們留下的文字，而是一種詩歌的美，與一種精神及信仰，一首優美與哲理的詩歌足矣讓它的作者成為一種永恆，因為他們的心是純粹的，他們的信仰是真的。詩歌不僅是詩人的一種信仰，更是一種對自由與公平的追求，對美的期待，對真理的忠誠。
——選擇芸浦瀟《文化的遺忘與背叛》
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