文/马庆云
爱情让位给面包，是当下不少青年正在经历的事情。无论你是大城市打拼的白领，还是活在乡下的青年，大伙都在为了面包而努力工作。而婚姻正是建立在面包基础之上，所以，不少恋爱甚至婚姻的破裂，都被最终认定为是面包赚的不够多。电影《后来的我们》之所以能这么火，也正在于它讲了一个面包大于爱情的故事。
刘若英指导的这部处女作，也被认定为三观不正。主要因由便是男主角林见清不能瞒着妻子与前任独处一室，甚至于将现任妻子当做一个替代品使用。关于三观问题的批评，我已经做过文章，不再赘述。而《后来的我们》真正的危险在于，一夜暴富的林见清式假象，可能会害了不少做梦而不醒的孩子们。
在电影中，井柏然饰演的林见清没车没房没稳定工作，早早从北京回老家的同学已经混的风生水起，只留下自己处处不如人。就在人生事业的最低谷，方小晓也选择离去，等于瞬间处在了爱情事业双输的局面上。人生亦没有更加悲催之处了。这种双输，倒是不少青年会真实面对的。
但后边，林见清通过一款游戏简单几个桥段之后便一夜暴富了，显然会给不少正在奋斗的青年们制造一种看似友好实则麻痹的假象。为什么是看似友好呢？因为电影本身便是造梦的游戏艺术，不少人在现实中根本无法实现这种一夜暴富，但通过剧情人物的瞬间实现来满足自己的审美移情罢了。
而这种美好，正好能够买足影迷衣锦还乡的现实错觉。什么人才有资格缅怀前任呢？当然是那些已然成功的人士。当你还在为生活而奔忙的时候，你哪来的时间感慨前任的美好岁月呢。所以，林见清的一夜暴富正式商业片的惯用逻辑罢了。将主人公置于一种经济自由当中，从而更有闲暇慨叹曾经。
但是，我们不得不发现另一个常识：负责任的优秀电影，都不会用一夜暴富的造梦来满足影迷的移情心理，因为负责任的创作者认为，这种方式无异于给观众灌麻醉汤。不少青年看完电影之后，都开始怀着不切实际的林见清式的梦想，认为自己做一款游戏或者一个什么投资理财，就能一夜暴富，从而实现到前任面前的感慨。
基于此，我不认为某些电影人说的《后来的我们》是文艺电影。它只是一个给观众灌迷魂汤的商业片罢了，并未提供清醒理智的思辨，更没有通过剧情让影迷更加明确对时代的认知。现实中的林见清，可能仍将碌碌无为，甚至于这一生也将匆忙过去，他可能在努力生存的道路上与方小晓再次不期而遇，但窘迫的生活困境会让他无力感慨。
优秀的文艺作品，总会呈现一种生存的悲凉。这种悲凉，才是人类坚定前行的重要力量。林见清式的一夜暴富当然美好，但它只能麻痹过分信任于此的影迷，削弱大家坚实可靠的步伐，让不少人做起白日梦来。
租住在板房里边的林见清和方小晓，当然是真实的北漂一种。但一款游戏，一夜暴富，搬进大房子，实现人生的美梦，总让真实的生活者感觉过分迷幻了。而《后来的我们》要的正是影迷的迷幻，在这种迷幻中实现对前任感情的一种廉价感慨罢了。
中国的年轻人，并不应该过分感慨与前任的情感，因为大家基本上都无法实现一夜暴富，都没有经济上的相对宽松自由，都必须马不停蹄的工作，从而去实现物质上的基本保障。在这样的前提下，年轻人更应该努力向前，坚定地走步子，而不是停下来唏嘘，像一个行将就木的老者。
只有老年才会停下来唏嘘自己的过往人生。最近几年来的青春爱情电影，太愿意用迷魂汤的方式拉青年们慨叹他们刚刚过去的青春了。一个二三十正是人生大好年纪的青年男女们，竟然慨叹刚过去的青春，丝毫不知道，美好还在未来。像小刚导演那样，步入老年了，再回忆芳华岁月，有情可原，青年们，何必一副苍老面孔呢。
制造一夜暴富的剧情迷魂汤，当然可以拉拢青年进入剧情去感慨，他们在别人的暴富中实现了自我的移情。但这些都于事无补。优秀的电影不妨直接告诉青年，过去的就过去，你没办法一夜暴富，你得赶紧继续工作，现实版的林见清可能依旧是个游戏公司的小客服。不造美轮美奂的大梦，是电影的一种道德。
不做美轮美奂的大梦，是影迷的一种能力。
閱讀更多 馬慶雲 的文章
