小時候拼命往外走，現在卻總想一步一步往回走。父母逝則為故鄉，父母在則謂老家。我的老家叫咪書拉，“咪書拉”是武定傈僳語，意思是守地，或守望者。全村有75戶，共303人，全部是傈僳族。
咪書拉歷史悠久，約在元代以前就已在此居住，唐宋年間，因躲避戰亂從永仁遷徙至此，現在老人仙逝後，指路經線路就是翻越柴馬樑子，過元謀壩子，到永仁（舊稱苴卻），然後渡過金沙江，到雅安，過沼澤地，最後到達“睦咪堵”與祖先團聚。
歷史上曾發展到99戶，一開始在此居住時沒有任何人管轄，後來環州土司遷至環州後，被劃歸環州土司管轄，清朝初期，因萬德土司到白路小井背鹽時，來回都要在咪書拉住一晚，所以跟環州土司商量，用房它村換咪書拉村，此後便屬萬德土司管轄，從道光年間至光緒年間，咪書拉傈僳人民在楊福、楊小老（人稱阿遲瑪）兩兄弟的帶領下不斷反抗封建土司的壓迫，從不斷上訴的文鬥，到最後的武裝鬥爭，現在村子後山上還有營盤舊址，楊福壯烈犧牲後，在楊小老的帶領下，不斷鬥爭，最終贏得勝利，於民國初年脫離了萬德土司的統治。
舊社會時，咪書拉傈僳人沒有人識漢字，解放後，在中國共產黨的領導下，楊自學（楊小老外孫）帶領全村人民改田造地，在懸崖上挖出三條大溝，建水輪泵輾房，全村生產生活得到了長足了展，同時自建學校，併到外地請老師辦學，五十年代教出第一批學生，第一批學生裡，外地老師走後，楊庭聯承擔起教學任務，從此，通過一代代人努力，教育得到了翻天覆地的變化，一批批大學生走出大山。
咪書拉是武定傈僳族傳統文化保存較完整的村落，傈僳族民歌分為“米嘓”、“米情”、“二逮”，“米嘓”一般是在家裡堂屋，老人們圍坐著一面喝酒一面唱的古歌，內容主要是《求叵老么》創世史詩；“米情”一般在婚晏青棚下跌腳時對唱，主要是由男方和女方家的代表，就結婚的事相互交代，內容非常廣泛；“二逮”是青年男女在山上對唱的情歌，一般不能在家裡唱，民歌傳承人代表有白光祥。樂器有鎖吶、竹笛、響篾，鎖吶主要在白事上吹奏，有72調，相傳孔子逝世時72弟子所作，竹笛主要在婚晏上吹奏，有“談經調”16調，另外在跌腳時演奏，傳承人代表有楊躍先。過去還有祭山神、村神、樹神等活動，還有每年的祭龍，送白虎，白事指路等，民間神話傳說和故事也非常豐富，傈僳族刺繡，農耕文化都保存完好，傈僳族草藥傳承人代表有白光鈺。
魯西固（龍神樹）
（山神樹）
咪書拉河是金沙江支流，流經東坡，從白馬口流入金沙江，清澈的咪書拉河靜靜地流淌，哺育著這裡的傈僳人民，也哺育著這裡厚重的傈僳文化。
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