青藏高原一直是一塊令人嚮往的神秘的熱土。在歷史長河中，一個個成就非凡的文明和絢爛多姿的文化縱橫演繹。強大的吐蕃王朝之後，在西藏西部地區，有一個名為“古格”的王國在此雄霸了600餘年。史書記載，古格王弘揚佛教，文化發達，抵禦外侮，不屈不撓，在中華文明和西藏曆史文化傳承的舞臺上留下了濃墨重彩。然而，這個神秘的王國在輝煌一時之後，在距今約300年前突然由盛而衰，瞬間消失於巍巍高原與茫茫沙海之間，留給我們的只有那些曾經歷了輝煌的遺址。古格，從此成為西藏神奇地域的謎中之謎。
古格王朝的建立大概從9世紀開始。空前強大的吐蕃王朝統一了西藏，末代贊普郎達瑪統治時期，滅佛毀寺，不少僧人為了避難遠遁西部邊境地區，進入阿里。阿里臨近南亞、中亞諸地，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發源地，成為當時各種力量、各種思潮的彙集之地。
843年，末代贊普朗達瑪被一位僧人所殺，統治階級內戰紛爭四起。不久，西藏各地平民起義，吐蕃王朝迅速瓦解，西藏先後出現大小7個王國，進入多個藩王割據的時期。
朗達瑪的兩個兒子奧松與雲丹也為爭奪王室相互鬥爭，奧松之子貝考贊為奴隸起義軍所殺，貝考讚的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，便帶著3個大臣和部分隨從投奔阿里，並娶了當地人首領的女兒。後來，吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給他的3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。這樣，從血統上來講，古格是吐蕃政權在西藏西部阿里地區統治的延續，其統治範圍最盛時遍及阿里全境。
到17世紀結束，古格前後世襲了16個國王。在這較長的一段時間內，古格的政局穩定、經濟發展、古格人的生活也趨於溫飽小康。而在文化方面，古格更是得到了長足的休養和發展。特別是在佛教文化方面，古格王朝十分崇尚佛教，曾經多次派人到克什米爾學經，翻譯佛經達100多部。與此同時，與佛教相關的塑造、繪畫、雕刻等藝術文化也發展迅速，成為了西藏土地上的一個重要的閃光點。
古格王國的統治中心在扎達象泉河流域，最北界可達今克什米爾境內的斯諾烏山，南鄰印度，西鄰拉達克（今印佔克什米爾），最東面一度達到岡底斯山麓。古格都城札不讓位於現扎達縣城西的象泉河南岸，其都城附近西面的多香，北面的東嘎、香孜、香巴、皮央遺址，南面的瑪那、達巴、曲龍遺址等，都具有相當的規模。從這個大規模的城市來看，也可以想象數百年前這個名字叫做古格的王朝的繁榮和美好了。另外，此處還是古代西藏對外貿易的重要商埠之一，西藏的特產如藏紅花、冬蟲夏草等各種藥材，金礦銀礦等出產的貴重金屬原料，以及這些金屬原料所加工的佛像、飾品等都源源不斷地走向了中原乃至世界的各個角落。同時，中原以及世界上的商品也得以從這個商埠流通到西藏的各個地區。也正是因此，才有了古格王朝的穩定富有。
可是，這穩定的生活終於被一場奪權之戰打亂了。17世紀中葉，古格王朝統治階級發生內亂，國王的弟弟請拉達克（今克什米爾）軍隊攻打王宮，王朝被推翻。
然而，就是這樣的一個經濟富足、文化燦爛的王國卻在一夜之間突然消失不見了。是一場突如其來的劫難的侵襲？是一次慘烈戰爭的洗劫？抑或是一場瘟疫的肆虐？古格王朝的消亡，給無數人以無限的遐想和猜測……
有人認為，古格國王在內外憂患的形勢下，被迫率眾投降。古格的最後一個國王及全家被克什米爾人帶回國內，關進了監獄。
在古格遺址乾屍洞裡，可以看到堆滿的無頭乾屍。由於氣候乾燥，屍體沒有完全腐爛。據悉，當年古格兵敗，克什米爾人將寧死不屈的古格兵士斬去頭顱，屍骨就拋棄在洞中。
克什米爾人在古格王國的廢墟上燒殺搶掠，無惡不作。後來，駐守在西藏的厄魯特蒙古人出兵把克什米爾人逐出西藏。
還有一種傳說，當年的古格國王朝中有兩個勢均力敵的組織，一方是以古格國王為代表的政治集團，另一方是以古格的宗教領袖為代表的宗教集團。這兩個集團的矛盾日益加深，雙方為了爭奪政治權勢和宗教地位關係不斷惡化。
為了鞏固自己的勢力，古格國王想借助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。這一想法和想在古格傳教的西方傳教士一拍即合。由於古格王國的居民都是虔誠的藏傳佛教信徒，葡萄牙傳教士從印度果阿來到古格王國後，首先說服了王后，接著說服國王改信天主教。國王的改變遭到了宗教上層人士的不滿。於是，就有寺院的喇嘛偷偷地和克什米爾人取得了聯繫，僧侶們發動叛亂，克什米爾人乘機入侵，與喇嘛們裡應外合，攻打古格都城，企圖推翻古格王朝。於是一場攻堅戰就這樣慘烈無比地開始了……
古格王國的都城建立在山上，十分雄偉，而王宮是其防守能力最強的建築，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，其他的地方全都是懸崖。戰鬥持續了很長時間之後，克什米爾人想出一個辦法，他們驅趕古格的百姓在半山腰修建一座石頭碉樓，意圖通過這座和山頂一樣高的建築，攻下古格王宮。然而，克什米爾人對古格的這些百姓當然是像奴隸、牲口一樣使用。百姓在山下非常悽苦，不停地唱歌，古格國王聽到後不忍心百姓受苦，於是跳懸崖而死。
這兩種說法到底誰是誰非，抑或是都不正確，還有待人們去考證發現。
自從300年前一夜之間消失之後，古格王朝一直沉睡在歷史的記憶裡，不為任何人所發現。
在西藏札不讓的北面，有一個名叫“魯巴”的地方。藏語中，“魯巴”的意思是“冶煉人”，當地也流傳著這個地方擅長冶煉金屬的故事。但當地並不盛產礦石，也沒有先進的冶煉技術。總之，沒有人說得清地名、傳說和當地的現狀到底有什麼關係。
在世代流傳的故事裡，魯巴以精於冶煉與金銀器製造而聞名。據說，魯巴曾用金、銀、銅等不同的原料合煉而成合金，鑄造成佛像，通體如自然形成全無接縫，其價值都超過了純金佛像，當年阿里三圍以託林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器，就都是由這些合金鑄成的。在各種精湛的工藝中，魯巴最為神奇的是名為“古格銀眼”的銅像，是佛像中的精品。但是，由於傳說中的“古格銀眼”從來沒有在現世現身，這種珍貴的寶物到底是否存在無人知曉。
故事終於揭開了謎底。1997年夏天，我國考古工作者在皮央遺址杜康大殿的考古發掘中，出土了一件精美的銅像。經專家查證史料，多方證明，這件銅像就是傳說中的“古格銀眼”像，銅像頭戴化佛寶冠，結跏趺坐於獸座蓮臺，頭生3眼，額上正中眼為縱目，還有各執法器的胳臂4個。最為引人注目的是銅像的眼睛，3隻眼的眼球都採用鍍銀的技法做成，在金黃色的銅像背襯之下晶瑩鋥亮、銀光閃閃。考古學家和專家學者們嘖嘖稱奇，“古格銀眼”果然名不虛傳。
消亡了350年的王國突然出現在人們的視野裡，並吸引了越來越多的注意力。而古格王國遺址周圍不斷被髮掘出的房屋、雕刻、洞窟、造像及壁畫等遺物，也逐漸揭開了古格王朝的神秘面紗。
偌大的王國留下了恢弘的遺址和遺物：殿堂、房屋445座，洞窟879孔，碉樓58座，各類佛塔28座，防衛牆10道，隧道4條，洞葬1處，武器庫1座，石鍋庫1座，大、小糧倉11座，壁葬1處，木棺土葬1處，總面積達72萬平方米。
古格雕塑多為金銀佛教造像，其中成就最高的是被廣為流傳，也是傳世數量最少的“古格銀眼”雕像。在各種遺存中，數量最多、最為完整的是古格王國的壁畫，這些壁畫取材於當時社會生活的各個方面，氣勢宏大，風格獨特，所繪人物以豐滿動感的女性人物最具代表性，用筆洗練，性格突出。
由於所處地理位置特殊，古格王國的壁畫深受來自南亞次大陸的各種藝術風格所影響，帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術特點。這也顯示出古格王國多民族文化共同交融的風貌。
在西藏的託林寺、札不讓、皮央東嘎等，都出土了數量極大的用金銀汁書寫的經書，這些經書所用的黃金、白銀，就產自古格。經書以文書的形式，寫在一種呈青藍色的黑色紙面上，一排用銀汁書寫，一排用金汁書寫，在全世界絕無僅有，其奢華程度無以復加。
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