1.
毛主席從青年時代起，就已酷愛閱讀傳統的經、史、子、集，尤其是對一部《二十四史》，青睞有加、手不釋卷、批註滿滿。
而正也因此，我們今天才可以讀到許多關於主席對歷代帝王的獨到的評價。再在這些評價中，不乏主席對他們的認可，當然，也不缺鄙夷。
尤其是對宋襄公這個人。
在毛主席的皇皇鉅著《論持久戰》中，有這樣幾句描述：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德”……
問題現在就來了：宋襄公是誰？他生活在哪個時期？他幹了什麼？為什麼偉大的主席會這麼說他？
2.
話再說回來，蠢豬式的仁義道德，也就是說，雖然此處的“蠢豬”指的是宋襄公，但具體針對的卻是宋襄公的“仁義道德”。而關於其中具體，不妨從頭說起。
宋襄公是一個喜歡施仁義之人，並且這種喜歡，從他即位之前就已開始。當初，在宋襄公的父親臨崩之前，本是要傳位於宋襄公，因為宋襄公是嫡長兄。但是，在這一國之中的最高權威面前，宋襄公卻想著讓賢，想著讓位於他的庶兄目夷，他認為目夷比他自己更加仁義賢德。
對於宋襄公的想法，他父親起初也是支持的，並還找來目夷專門就此事深談了一番。可是，目夷卻也並不接受，並且他還說了一句讓所有人都無法反駁的話：“能以國讓，仁孰大”？
於是，最終的結果就是宋襄公也當仁未讓，成為了宋襄公。而這一事件之後，宋襄公的賢名遍傳國中，甚至遍傳諸侯，以致於在未久後，在齊桓公大會諸侯於葵丘之時，千古一相管仲都對宋襄公大為讚許，而齊桓公也因此將未來齊國的社稷託付於他。
在這一事件前後，宋襄公無論是在精神層面還是在國際之間的影響力層面，都是得到了巨大的滿足的。且因為嚐到了其中甜頭，所以在此之後，宋襄公總是有意無意之間在放大他的這種仁義。
以致於徹底脫離實際。
3.
在齊桓公離開人世後，齊國發生了內亂，眾公子爭位。面對此事，宋襄公以為自己責任重大，畢竟曾受過桓公重託。於是在此情況下，襄公親自帶兵入齊境擁立齊國太子。
而在各種機緣巧合下，宋襄公竟將此事給辦成了。
事成之後，襄公的信心又開始爆棚，他慢慢感覺到自己也是一代天驕，他慢慢地也想體味一把齊桓公當年的風光。他想當盟主，會諸侯。
對於襄公的這種想法以及慢慢已經開始付諸的實踐，他的庶兄目夷一直在勸諫：“咱們國小，不能玩這種大的，不然，災必及身”。然而，執迷的宋襄公哪裡肯聽。
公元前639年，是宋襄公虛榮心得到最大滿足的一年，同時也是他一生中最為恥辱的一年。這一年春，宋襄公首次與諸侯會盟，並自封為盟主，當時齊、楚等大國也都在列。但可悲的是，好景太短，因為盟主這把交椅的背後是需要有強大國力來做背書的，宋國，顯然是不具備的，而正在或已然的崛起的楚國，更不是善茬。
同年秋，宋襄公再搞會盟。但會盟未久，就與楚成王起了爭執，爭執的結局是楚成王直接將宋襄公擄回楚國，讓他當了一把囚徒。也直到這一年冬天，在魯國國君勸解下，宋襄公才被釋放。
4.
受此奇恥大辱後，宋襄公面子上哪裡能下得去，他要復仇！任誰勸解也不聽。不過，復仇的對象卻不是楚國，而是他眼中的楚國的馬仔——鄭國。
宋襄公下了血本，起傾國之兵，揮師往鄭。鄭國國君一聽，趕緊求救於楚。而楚成王覺得鄭國事己如父，所以決定保鄭。不過，楚軍也並未直接去鄭，而是乘宋國國內空虛，大軍壓宋。
宋襄公無奈，只好晝夜兼程再返回宋國。期間，宋國大司馬公孫固一直在勸誡襄公，意思楚強我弱，不如請和息戰，但宋襄公哪裡肯聽，並說：“往者齊桓公伐楚，今楚來伐我而不戰，桓公之霸業何以能繼”？“楚兵雖強，但寡人有仁義在身，有道勝無道”……
兩軍相距於泓水。當時，楚軍尚未渡水，公孫固建議趁其半渡而擊，但宋襄公不聽，並說：“汝忘記吾師乃仁義之師了嗎”？及待楚軍全軍渡過泓水而尚未列陣之時，公孫固又建議趁其未佈陣而擊之，但宋襄公還是不聽。等到楚軍佈陣完畢，兩軍交戰。
宋軍大敗。
宋襄公被射中了大腿。未久身亡。
這便是主席所說的“蠢豬式的仁義”。當然，後世也有不少人在為宋襄公翻案，認為宋襄公身上體現的是春秋時期最後的貴族精神，甚至有一種說法還將宋襄公也列入“春秋五霸”……但這些都太過牽強，就如公孫固所言：“兵以勝為功，如講仁義，何不直接給對方當奴隸去”……
文 / 起叔
圖 / 網絡
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