山脈停駐，生氣聚結的地方就叫穴。穴如果有真病，就跟殘廢的人一樣了。雖然具有形體，但因為它有缺陷神氣就被傷損了。形之中已沒有什麼有用的東西了。象這樣的情況，按照穴法是不能落葬的，要是葬了，風、水、蟻三害都會齊集。
有一種叫貫頂的穴，山的脈理糾連不清，山頂部縮，山峰不顯現出來，上面既然不分明，下面還能覆合什麼呢?有一種穴叫拆臂穴，夾護穴山的青龍白虎二山，面對穴山而凹折，不能遮蔽外風，導致一氣內散。
有一種破面穴，山體雖端正，但穴場卻被拙破，好象波浪形的傷痕，皮崩肉裂，生氣無法附著。
有一種墜足穴，氣脈從山腳下人穴，往上逼壓星峰，致使生氣不能舒通。
有一種繃面穴，穴場繃緊壓迫，脈理橫生，紋理數理雖然多，但都是橫生而沒有順直的，生氣就無從藏聚了。
有一種飽肚穴，粗拙如覆蓋著的簸箕，圓得象框子，扁得象瓜的體形，上下一團，沒有分界條理，雖然有突圓之形，但也沒有用處。
有一種割腳穴，形勢雖然端正，但水流衝擊因褥（長穴前的方形或長方形平整高地），把穴腳掃割掉，生氣就蕩然洩盡。
有一種漏腮穴，貼近穴前的蟬翼砂不能包裹穴場，穴庭邊側是有泉水長流而漏失，龍山虎山折邊，水流不能彙集在小山虎蹲，是指穴場前右側的白虎山蹲踞昂頭，這是倒反的形勢，呈示出兇俗而且逼壓的徵象。
龍踞，是指穴場前左側的青龍山高踞斜出，不拱抱相向，呈示著欺凌壓強而且背棄出竄的徵象。
照蕉，無武拒屍，就是穴場後山山勢高昂，不向穴場垂近，山峰沒有降勢，不願受人之葬。
朱雀騰去，意即明堂水流不縈迴歸聚，朝山反背而不朝向穴場。
前花，龍脈結穴後，餘氣在穴山前的朝山背後再結小山，就是官星，雖有二水相交，但尖露不開闊，沙腳逼迫。
後假，在穴山後背拖抱的小山就是鬼山，龍虎山雖然端整，但鬼山卻為水涯所淹沒，出穴一望眾山都沒有歸隨的左右失落，它的明堂一定傾斜，經過穴場回首一看，可見水流都趨匯到真穴中了。
所以，凡是見到山形高大，穴從貼近處出的，即使看到窩、鉗、乳、突的穴形，那也是一百次中才有一次是真的，要是穴形軟小，眾水流均不歸聚，護衛纏繞得疏漏，即使巧嫩可觀，也是生氣微薄，必定沒有尊貴特異的氣象。
總之，主要應先看清向背，其次觀察粗精，認精枝幹以後，根據主從關係，求得前後左右四面的朝應都有情態，那麼分與合都沒有錯了，各種形勢都齊備以後，山水會自然朝穴山。從分龍開始，直至入穴。山水交匯，由大到小，由外到裡，直至入首動氣，小明堂的分與合都分明，那麼就可得到真氣，風、蟻、水三種禍害都不侵襲，天地的生機顯現，那麼吉裕就得到了。如果不是這樣的話，產生的惡果就無窮了。探測穴的真和假能不十分慎重嗎？
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