在金庸武俠世界中，大理段氏一直是一個比較強大的勢力，從《天龍八部》中的段譽，段正淳，段延慶到《射鵰英雄傳》中的一燈大師都是大理段氏的佼佼者。大理段氏雖然是武林世家，但是和其他武林世家又有所不同，除了其是大理皇族之外，
（一燈大師）
原來佛教在大理的歷史上曾經盛極一時，是大理的國教，直至今日，在雲南還有許多著名的佛寺佛塔，由此可以看出，佛教在大理國的興盛程度可見一斑。在當時的大理國人人信仰佛教，僧侶甚至可以參加科舉在朝為官，在民間更是“家無貧富，皆有佛堂”。但是，大理佛教固然興盛，難道當和尚真的比當皇帝還要好嗎？
（大理崇聖寺三塔）
原來大理段氏的皇帝多出家為僧主要原因並不是因為佛教的影響，反而是因為這一個家族的原因。
在《射鵰英雄傳》中，一燈大師曾經過“我段氏因緣乘會，以邊地小吏而竊居大位”這雖然是一燈大師的自謙，但確實說明了大理段氏的皇位來源。
大理段氏的先祖大理國太祖段思平，曾經是南詔國的武將，但是因為唐朝末年，中原王朝衰微，段思平取得了大理當地豪族高氏家族和董氏家族的支持，先後平定了鄭買嗣，趙善政和楊幹貞的叛亂，正式建立起了大理段氏政權。
但是因為在建國過程中，高氏家族出了大力，所以大理段氏得國後，高氏家族就成為了僅次於大理段氏的第二大家族，曾經一度把持大理國的相權，從大理國第四代皇帝段思聰開始，高氏家族正式把持了朝政，段氏家族有名而無權，國家大權都被高氏家族所壟斷。
大理國傳至孝德帝段思廉的時候，大理段氏的皇權已經十分衰微，在這個時候，同為世家大族的楊氏家族發動了叛亂，後來被高氏家族的全程高智升出兵鎮壓了下來，從此之後，大理段氏正式淪為了傀儡，已經沒有了任何權利，在當了20多年的皇帝后，段思廉出家為僧，傳位於其子段廉義，是為上德帝。
（保定帝段正明）
但是段廉義繼位不久，楊氏家族的楊義貞又發動了叛亂，這次叛亂他殺掉了上德皇帝段廉義，自立為“廣安皇帝”（這就是《天龍八部》中故事背景的前提），雖然楊氏家族取得了政權，但高氏家族勢力龐大，很快，高升泰就率兵平叛了楊義貞叛亂，因為上德帝的兒子延慶太子在叛亂中不知所蹤，所以高生態就擁立了段廉義的侄子段壽輝為帝，當然，權利仍牢牢把持在高升泰手中，
段正明在位期間，朝政大權依舊由權臣高升泰所把持，段正明沒有絲毫的權利，在做了一段時間的傀儡皇帝之後，段正明就將皇位“禪讓”給了高升泰，自己到天龍寺中出家為僧。
（風流王爺段正淳）
此時高氏家族名正言順的替代段氏家族，成為了大理國的主人，但是，大理段氏享國日久，贏得了大理境內世家大族的支持，雖然段氏家族沒有權利，卻維持了大理國境內世家大族之間一個微妙的平衡，而高氏家族竊位則打破了這個平衡，所以高升泰在臨死之前將皇位又還給了段氏，繼承皇位的就是《天龍八部》中風流的鎮南王段正淳（沒錯，人家沒死，正兒八經的當過皇帝）。
段正淳繼位之後，依舊無法改變高氏專權的的形勢，在位幾年之後，就將皇位傳給了自己的兒子段正嚴（段譽），也跑到天龍寺中出家當了皇帝。
（段譽，也叫作段正嚴，段和譽）
段譽可以算得上是大理歷史上勵精圖治的一位皇帝，他在位期間，奉行輕徭薄賦的治國理念，對外交好大宋和吐蕃，大理國風調雨順，國泰民安，但是仍然無法改變高氏專權的形勢，再加上晚年兒子們奪權激烈，於是段譽也出家為僧。
在之後繼位的段正興也是由高氏家族一手扶持起來的，可以說段譽是最有可能從高氏手中把權力奪回來的，但是高氏家族壓迫段氏日久，段家子孫已經默認了高氏家族的跋扈，所以才沒有成功。
在此之後，大理國就正式形成了段氏為皇權，高氏為相權的局面，大理段氏再無可能從高氏手中奪權。
所以大理段氏的皇帝之所以都出家為僧，並不是因為他們喜歡當和尚，而是迫於無奈，只能出家避位為僧，畢竟自己當了皇帝，還要聽高氏家族指手畫腳，換誰誰也受不了啊。
喜歡這篇文章，歡迎點贊和評論，關注我@鐵琴書生 帶你瞭解更多歷史趣聞和武俠秘史