说起孔夫子，至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表，一堆名号扑面而来，我们眼前就浮现出这样的样子：
是不是特别地端庄、 是不是特别地和善。怼人，那怎么可能？！这种词绝不可能用在孔子身上。
这怕是对孔子有什么误解。孔子怼起人可不含糊。
宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！”
——《论语·公冶长》
孔子有一天看到宰予在大白天睡觉，立马就怼了过去：“腐烂的木头经不起雕刻啊，用没有用的土砌的墙，抹平了也没用！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？我从前评价一个人都是听到他这么说就相信他会那么做，我今天评价一个人，我听见他这么说了还要看他做不做！这个变化就是从你开始的。”
这一段话，孔子怼人怼出了两个层次，第一层属于“你是垃圾、废物”一类的人身攻击，第二层可以说，道德升华——就是因为你—宰予，你的行为真是刷新了我的三观，让我失去信任人的能力！是你！是你！都是你！
想来，宰予大白天的睡觉应该是一种上课打瞌睡的行为，肯定也不止一回了。由此可见，老师们对这种上课打瞌睡的学生是多么地痛恨。
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”
——《列子》
偷懒的学生果然都不受老师的喜欢，这次到了子贡。子贡不想搞学习了，想向孔子申请休息一下。孔子就来了一句：“人活着就没有休息的时候。”子贡很天真地问：“活着就真的没有休息的时候吗？”孔子非常好脾气地现场教学：“当然还是有的，你看看那高高的、像小山尖似的，像土堆似的，像扣着的锅似的，就知道休息的地方了。”嗯？这不是坟墓是什么？子贡内心：世道太艰难，我还是去学习去吧。
宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。曰：女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
—— 《论语·阳货》
虽然说“予”换成“我”，但是挨骂的还是那个宰予。
宰予也真是胆子大，跑过去问孔子，服孝三年真是太久了，久到人们都忘记礼乐了，我们能不能缩短成一年啊！孔子就反问了一句：“你良心痛不痛？”结果宰予就非常真诚如实说出了自己的心声：“不痛啊!”（我猜孔子此刻应该很想打人）孔子只好说：你良心不痛那你就这么做吧。”等宰予开开开心心走了，孔子心中还是有些不忿，于是补充一句：
“予之不仁也！”
鉴于孔子他老人家认为不仁不义的人禽兽不如，所以，这句还算客气的话我们完全有理由理解为——宰予，你这个畜生！
孔子补起刀来更是丝毫不留情面。
子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。
——《论语·公冶长》
孔子说：“天下大乱，流亡海外的话，能跟我同行的大概得有仲由吧？”子路听了很高兴，哎呀呀，夫子终于表扬我了。结果孔子马上又补了一刀：“仲由这个人为朋友能两肋插刀，再就没别的了。”说好的表扬呢，怎么又变成了批评我头脑简单!子路可能已经哭晕在厕所。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
—— 《论语·公冶长》
孔子可能还真的挺喜欢开玩笑，这天又来逗子贡。孔子问子贡了：你觉得和颜回比，谁优秀一些啊？”子贡，内心有点小激动，天啊，夫子竟然把我和他心尖尖上的颜回相提并论了，我最近是做对了什么？但子贡还是稳住了：我哪里敢和颜回相比，他可是能举一反十，我也就举一反二吧。”孔子微微一笑：“嗯，比不上，我也觉得你比不上。”子贡的内心是崩溃的：都知道了，还问我什么？夫子，你是闲吗？”
怼错了人，孔夫子认错起来也是很快的。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。 ——《论语·阳货》
孔子到了武城（大概就是现在一个乡吧），听到了有礼乐声，微微一笑，就开始吐槽了：“这穷乡僻壤的，搞这么大的架势干什么？”子游马上就来打脸：“夫子，您以前说过：‘君子学道就能有仁爱之心，小人学道就容易听从命令’。”孔子立马就服输：“你说的都对，我开玩笑的，开玩笑的。”
最狠的是，孔子连自己都黑：别人说孔子像条丧家狗，他感叹道：
“谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
一个无奈的小老头。