《祝福》是鲁迅小说的代表作之一，是《彷徨》的开篇之作，小说中塑造了祥林嫂这样一个典型的底层“寡妇”形象，通过祥林嫂的一生，展现了当时底层劳动妇女的悲哀与社会的冷漠。
鲁迅在《题〈彷惶〉》中写道：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”
祥林嫂的丈夫在十几岁时便去世了，为了逃离逼她改嫁的婆婆，祥林嫂逃到鲁镇，靠自己的双手养活自己。可惜没过多久便被婆婆抓了回去，还是被迫嫁给了贺老六；祥林嫂再婚后，没过多久又再次丧夫，甚至连唯一的儿子也离她而去了。
孤苦无依的祥林嫂只得再次回到鲁镇，因为祥林嫂改嫁“失贞”，两度“克夫”，鲁四老爷一家都嫌弃祥林嫂，禁止她触碰祭祀物品，最终祥林嫂在绝望中，在最热闹的一天，离开了人世。
祥林嫂一生都活在痛苦里，这不公平的命运让她活在人间炼狱中，人间无美梦，死后无天堂。读者可以跟随着文字，悲其所悲、痛其所痛，读完后心中的抑郁之情久久不能散去。
命运虽然对祥林嫂不公，但是祥林嫂并非逆来顺受，而是选择了抗争。但是祥林嫂每次抗争都以失败告终。
《彷徨》
01 祥林嫂的“三战三败”
《祝福》中重点写了祥林嫂的三次抗争，但是结局都是失败。
一战一败：逃离至鲁镇，却又被捉走
祥林嫂的第一次抗争就是在丈夫死后逃离到鲁镇。她察觉到婆婆打算卖掉自己的心思，拒绝被迫改嫁的命运，自己偷偷逃到了鲁镇，成为了鲁四老爷家里的一名女工。
因为祥林嫂是“寡妇”，鲁四老爷看到祥林嫂“头上扎着白头绳”，还在守孝期，便有些嫌弃；四婶看在祥林嫂“模样周正、手脚壮大”的份上，觉得祥林嫂可用，便不顾四叔厌恶，将她留下了。
“四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。”
祥林嫂十分珍惜这来之不易的机会，因此她干活比谁都卖力，简直抵得过一个男子，仅仅三天，四婶便决定长期留用她，每月工钱500文。
能够做一个安稳的奴隶，祥林嫂心满意足，渐渐白胖了；可惜好景不长，三个月后，她的婆婆找到了她，让几个男人将她绑到船上，带回了家里。同时还将祥林嫂辛苦3个多月存下的1750文钱全数拿走了。
“新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。”
祥林嫂
二战二败：撞桌子自杀，却又未如愿
祥林嫂的第二次抗争就是在被迫改嫁时撞击桌子，想借此来摆脱改嫁的命运。祥林嫂被婆婆绑上花轿后，抬到了深山里。她婆婆为了八十千的彩礼，将她“卖”给了贺老六。
“她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。”
祥林嫂宁死不屈，在婚礼上，一头撞在香案角上，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布都止不住血。可想而知，祥林嫂已经豁出去了，不惜以命相搏。
最后终究是胳膊拧不过大腿，祥林嫂被迫接受了自己的命运。她与贺老六生了一个白白胖胖的儿子，过了一段宁静的时光。却不曾想，年纪轻轻的贺老六败给了伤寒，自己的儿子也成为了饿狼腹中的食物。
鲁迅
三战三败：捐门槛救赎，却又入深渊
祥林嫂的第三次反抗就是为了救赎而选择“捐门槛”。鲁镇依旧是那个鲁镇，而祥林嫂不再是原来的祥林嫂了，这里的人对待她也不似从前。此时的鲁镇，表面上“物是人是”，实则已经发生了天翻地覆的变化。
如果说初次来鲁镇时，祥林嫂的价值是做苦工的话，那么重回鲁镇后，祥林嫂的价值是撕开伤口供人鉴赏。人们一遍又一遍地向祥林嫂打听她丧夫丧子的故事，后面又因为祥林嫂额头上的伤疤而取笑她“不贞”，仿佛那伤疤就是祥林嫂不洁的铁证。
柳妈是将祥林嫂推进万丈深渊的“无形的手”，她表面“吃素，不杀生”，却恐吓祥林嫂，说等到祥林嫂死后，阎罗大王会将她锯开，分给两任丈夫。祥林嫂吓得魂不守舍，思考良久后，选择用“捐门槛”的方式来赎清这一身的罪孽。
“你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”
捐完门槛后，祥林嫂一生清爽，觉得自己已经摆脱了不祥，可是四婶的一句“你放着罢，祥林嫂”立刻将她打回了原形，她的心情冷到了极点，从此也不再反抗了，而是选择长久地沉默，最后在沉默中走向消亡。
祥林嫂
02 祥林嫂“屡战屡败”的原因
每一次抗争，祥林嫂都拼尽全力；可是每一次抗争，都以失败告终。为何诺大的鲁镇，竟容不下一个卑微的祥林嫂？为什么一心想坐稳奴隶的祥林嫂，最终却想做奴隶而不得？
一、内因：自身愚昧无知
祥林嫂每次的反抗都有着不彻底性和自身的局限性。祥林嫂本人就是“伪儒家文化”的受害者，社会让她“三从四德”，她便以此为尊。在家从父、出嫁从夫、父死从子，可是没人告诉祥林嫂子死又该从谁？
在第一任丈夫死后，祥林嫂选择出逃，这便是为了逃离“改嫁”的命运。在被迫改嫁时，祥林嫂选择撞击，这也是为了“守节”。两次抗争的根本原因都是祥林嫂认为“失节事大”、“一女不侍二夫”，为了保全自己的名声，祥林嫂宁死不屈。
这本身便是一种愚昧无知的表现。试想一下，如果祥林嫂不是悲剧的主人公，而是一个旁观者，面对这样一个不幸的人物，祥林嫂是否会像鲁镇的其他女人那样，去鄙视改嫁的寡妇呢？
答案应该是肯定的。祥林嫂没有超凡脱俗的能力，她也不过是千万受害者之一，她的思想早已被荼毒，如果她不是主人公，那么她也会在无形中成为别人悲剧命运的帮凶。
祥林嫂并不信鬼神，平时也不会去庙里上香，但是听说死后会被劈成两半后，祥林嫂赶紧去庙里捐了一条门槛。这一举动不仅告知了世人她的无知，更透露了祥林嫂的“功利主义”。
祥林嫂捐门槛并非因为信任神佛，而是为了“赎罪”，从而减轻自己的痛苦。这种行为与“临时抱佛脚”并无二致。
三次抗争，三次失败，都蕴含了祥林嫂的愚昧无知，这种结果并不让人感到意外。
鲁迅
二、外因：封建礼教吃人
何为“礼教”？《礼记》中写道：“是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。”
“礼教”最初的目的，是让人懂得做人的道理，从而将自己与禽兽区别开来。可是历史长河中，一些糟粕逐渐根深蒂固，一些封建礼教“竟与这道理完全相反”。
祥林嫂被迫改嫁之事，人尽皆知，却无人同情；相反，鲁镇上的女人都觉得祥林嫂不贞不洁，以此来挖苦祥林嫂。四婶和柳妈都觉得“祥林嫂竟然肯依了”实属不该，还不如一头撞死、一了百了。可见贞洁观已经深深地烙在了她们心里。
祥林嫂被婆婆强行卖给贺老六，一个活生生的人，就如同夫家的私有财产一般，如此荒唐之事，无人出来抗议。卫老婆子甚至觉得祥林嫂的婆婆是个“精明强干的女人”，在讲述此事时，卫老婆子对祥林嫂的婆婆并无指责，反倒有几分敬佩。
按理来说，鲁四奶奶是大户人家，应该知礼节、懂礼数，但是听到祥林嫂的遭遇，与其说是同情，不如说是好奇中带有几分嫌弃。她们不曾将女人当成“人”来看待，也不曾将自己视为独立的“人”。“以五十步笑百步”的故事在这里天天上演，她们既是演员，又是观众。
03 身处困境的女性如何涅槃重生
小说的价值不只在于其历史意义，更在于其现实意义。我们现在社会环境发生了变化，但是一些处境并未发生改变。那么，身处困境的女性如何才能涅槃重生呢？
一、拓展视野，不要让自己的“三观”由身边的亲友决定
蒋方舟曾劝告大家：“多读点书，不然你的三观是由你的亲朋好友决定的。”
现代社会，听到“女博士”三个字，有些人嗤之以鼻，似乎高学历成为了女性的缺点。在农村，也常会听到“一个女孩子，读这么多书有什么用”的说法。
正因为如此，我们才要多读书，拓展自己的视野，不要让自己的三观被他人所左右。
所谓“登泰山而小天下”，只有当我们站在智慧的高地上，才能拥有独立的三观，才能在众说纷纭中得出自己的结论。眼界决定心态，视野决定未来。
二、享受孤独，拥有独立思考的能力
有人说：“人类的本质是复读机”，我并不认同。之所以很多人复读，是因为独立思考弥足珍贵。
安提斯德内曾说：“思想是比任何货色都牢固的城墙，因为它毫不会倒塌，也不会交到敌人手中去。”
只有独立思考，才能不被他人操控，这样命运才能掌握在自己手里。网上一旦传出一件事，便会有一堆人跟风评论，观点如出一辙，但是却很少有人首先去调查事情的真相，大部分人只相信自己看到的，慢慢地失去了独立思考的能力，被人操纵而不自知。
所谓独立思考，并非是脱离群里，也不是要特立独行，持有与众不同的见解。独立思考包含了认知谦逊：知道自己的无知、认知勇气：挑战自己的信念、自觉自省：分析自己的想法、换位思考：思考对立的观点、认知持平：确定观点平和等方面。
独立思考的思维导图
结语
鲁迅通过写祥林嫂的屡战屡败，直指当时女性的生存遭遇。封建礼教是吃人的，鲁迅在《狂人日记》中曾透露，在写满“仁义道德”的字里行间尽是“吃人”二字。
《祝福》以祥林嫂的现实存在为视角，以“祝福”这种仪式为载体，写出了祥林嫂悲惨的一生，更揭露了社会的黑暗、国民的愚昧无知。被吃者也是吃人者，这是一种怎样的悲哀。
正因如此，我们要拓展自己的视野，树立自己的三观；学会享受孤独，拥有独立思考的能力，内心的强大才能造就现实的强大，才能逆转翻盘、涅槃重生。